只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒。
时人不会盈虚意，不到团圆不肯看。
这是一首暗喻禅机的七绝。中秋赏月，是自古相传的习俗。仲秋季节，天高气爽，万里无云，月至十五而圆，自然显得分外皎洁，为赏月的最佳日子。诗人这首七绝，却别抒机杼，于十四夜观月悟得盈虚玄理，讽喻世人来参悟月之盈虚所蕴含的禅机。
“只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒。”蟾光：即月光。传说中月宫里有蟾蜍，古人诗词中常常用蟾来做月之代称。月至八月十四日，与中秋十五只隔一天，就月之光华本身而论，其清光寒辉料也不会比十五中秋之月减少许多。议论之中，十四夜之月景依稀可见。
“时人不会盈虚意，不到团圆不肯看。”时人：指芸芸众生。会：晓悟。盈虚：语意双涵，一指月之盈亏圆缺，一喻禅宗生死虚无之旨。看：读作平声kan。月之盈亏圆缺，乃是自然变化，月盈必亏，就某种意义上说，十五夜之满月未必胜过十四夜将盈之月。再说，月无论盈亏，原为一物，十五夜之月与十四夜之月幻相不同，本无差别。世人心中有成见在，这才拘泥于月之“团圆”之时，而不知禅家妙用，没有打破有无之执。
悟得一个“无”字，是禅宗诸说的根本所在。《五灯会元》卷四有这样一则公案：“僧问： ‘狗子还有佛性也无？ ’师(赵州从谂禅师)曰： ‘无。’僧曰： ‘上自诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？’师曰： ‘为伊有业识在。’”“僧问： ‘狗子有佛性也否？’师曰： ‘有。’ 僧曰： ‘既有佛性，为什么撞入这个皮袋里？’ 师曰：‘为他知而故犯！’”世人愚顽，“有业识在”，不知“盈虚”之意，拘泥于 “有”，这才未能打破生死之关。如悟得一个 “无” 字，就“如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸得大自在，向六道四生中游戏三昧。” (无门慧开 《禅宗无门关》)
宋人长于议论说理。这首绝句明白晓畅，将禅门枯燥的说教溶入生动的诗句之中，可谓是宋人禅诗中的精品。