一片灵台月，圆明适中规。
谁知相对者，曾悟未磨时。
去垢元来净，观空了不疑。
水边闲独立，照见白须眉。
只有胸怀阔达之人才会感受到光明的境遇，而心念黯淡者所面临的一定是黑暗。佛家认为人人有灵光佛性，灵灵照照，常放光明。一个学佛有所成就的人，他的生命的杂质已完全净化，会有强烈的光的半径。《五灯会元》称这种人是“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自成圆，但离妄缘，即如如佛。”而诗人所要赠诗的如镜大师即在此行列。全诗首句“一片灵台月，圆明适中规。”借景喻人。满月高挂，光华荧荧，说明这是月中，是晚上。月光柔和，给人一种美的感受。但这只是“表”，不是“里”，作者的目的是借月咏人。如镜大师，杂念尽除，心如圆月，灵光独耀。圆圆的明月又暗合大师的法号，比喻自然贴切，同时也含有作者对如镜大师的赞美之情。月光普照大地，万物沾光，又使人想到佛国灵光的超常魅力。中间四句，深入一层写人。“未磨”、“去垢”，使人想到“镜”，僧净不就叫“如镜”吗？镜越磨越亮，有如参禅者心性灵光，越 “参”越明; 生命的杂质“净”化了，他会有更强烈的光的半径。如果说，前六句，着重刻画的是高僧如镜的精神面貌，那么最后两句则是描绘他的形态了。“水边闲独立，照见白须眉。”独立水边，四境皆寂，万籁无声。“闲”，突出了得道高僧求得真正的自由、真正的解脱后的那种飘逸状态。须眉皆白，年高腊长，不管从哪个方面讲，都够高僧的资格了。至此，一幅月下高僧闲立图，完美无缺，呈现眼前。就写人而言，既描出了 “神”，也摹出了 “态”，可谓形神兼备。
“呈城久卜居，归梦只西湖。花木四时有，尘埃一点无。看经常戒酒，得句少催租。尽日坐相对，壁间莲社图。”这首《寄题如镜上人房》也是仇远的佳作，可以参看。仇远诗歌成就较高，影响颇大。他一生优游湖山，得山水自然的陶冶; 礼拜佛寺，获佛国灵光的洗礼。故其诗格高雅，“往往颉颃古人”，独树一帜，一洗宋末粗犷之习。此为一例。