百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦，赠珮异江滨。
若任扶桑路，堪言并日轮。
这是一首描绘佛寺夜景的诗篇。展现在我们眼前的是明净而又鲜丽的佛国情调。含蕴着诗人希望自然景物成为宣传佛禅义理的 “插图”的意味。
诗人夜登三善殿，平视周遭，只见： 佛灯灿灿，犹如百花怒放，简直把整个大千世界变成了朗朗白昼，给黑夜中的寺院带来融融春意，仿佛为寂净的人寰带来光明和温馨。这里，诗人将灯喻为 “百花”，将光明喻为 “含春”，可见流光溢彩，令人眼花缭乱。用一个 “疑”字，岂不惹人惊喜？ 一个 “似”字，岂不使寺院夜景更加明媚？一个拟人化的“吐”字，形象地写出了静夜中佛灯的明亮;一个拟人化的“含”字，写出了佛灯对山寺的殷勤，极有情致！ 首二句，诗人以比喻手法，形象地写出了三善殿的静谧、清幽而又充满光明的夜景，把人带入一种神秘肃穆的禅境之中，给人以温馨之感。
三、四两句笔触转向夜空，写仰视之所见。诗人以夸张手法进一步写佛灯之众之盛。 “的的”，明亮也。 山灯点点，与满大繁星交相辉映，足显示其高，既扣住题目中的“山灯”，又与首句呼应。“亭亭”，高远也。佛灯高悬，银光灿灿，上上下下，大有与新月争辉之势。这两句，乃是仰视之感触，山灯、星光、新月相互发明，连成一体。上上下下，给人以层次之感。
五、六两句则从感觉着墨。诗人有一种不同凡响的感觉能力，他捕捉山灯最传神的一瞬，将其喻为“珠”和“珮”。按佛教的说法，珍珠“清澈轻妙，天下之物悉皆观照，光明洁净，不为垢秽所染，投之浊水能令水即为清”;随意所求，也能令人满足。仅仅十字，既写了景、传了情，又表达了清净自性的禅义，真令人目击而道存。
末尾两句，借神话传说阐发禅趣。“扶桑”，神木名，传说日出其下。如果要山灯充当扶桑的“职位”，是完全可以胜任的。这两句，以议论入诗，旨在强调佛教的超迈的神形。诗人力图从这灿灿佛灯中发掘出禅意，蕴含着诗人希望景色成为宣传佛教义理的“插图”的意味。然而由于诗人在传达自己对景物的审美观照时力求真实，笔力非凡，所以这些妙句不仅没有义理化，反而获得了独立的审美价值，展示了诗人观照自然的独特方式，渗透着禅意。