远公遁迹庐山岑，开山幽居祗树林。
片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。
指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
此外俗尘都不染，惟余玄度得相寻。
李颀长于写赠友诗，这首题赠诗是其中较有特色的一篇。通过描绘友人璇公隐居地的风光和闲居生活，歌颂友人不慕名利、远避尘嚣和幽居参禅的高雅情趣，亦是借此抒发诗人自己的情怀。全诗起首运用典故，以高僧慧远隐居山林，只与青峰绿树为伴，点出璇公的隐居生活。远公，即东晋著名高僧慧远，雁门楼烦 (今山西崞县东部) 人，俗姓贾，自幼综博 《六经》与老庄之学。他远避魏晋南北朝的战乱，毕生隐居在庐山东林寺，足不出山，潜心研究佛理，成为东晋的佛教领袖、一代名僧。这里，诗人用远公遁迹山林比拟友人璇公的人品和佛理修养，言简意赅。颔颈两联铺叙和描绘了幽居生活的情趣。璇公远避红尘，独来独往，白口只同山石和青峰默默为伍，晚间映照在清澈的山间池塘中的朗朗皓月与他潜心研习禅心交辉互影。句中 “色相” 和 “禅心” 都是佛教术语。佛教认为万物皆空，无相是最后归宿和终极真理，现实世界中的一切事物无非是其暂时显现出来的形式，所以称之为色相。这儿的“色相”则特指璇公本人，以与下句“禅心”相对。人们要大彻大悟，就要修炼寂定之心，即所谓禅心。这两联中，颔联情景交融，叙述璇公的日常生活行止，亦照应诗题。颈联紧扣上联，赞颂璇公修炼的成就和诚心。第六句赞美璇公的道心坚定，闭门谢客，深居简出，安心地在禅房内研习经卷佛理，正可谓“春草深”。唯其如此，他才能具备 “指挥如意天花落” 的成就。“如意”，是僧人宣讲佛经时手持的器具，梵语作阿那律。一般呈长条形，柄端刻成手指形或云形，长约三尺。讲经时，记载经文于其上，以备遗忘。这儿 “天花” 与 “春草” 相对，主要写自然景色，又用 “雨花”之典，但不说自然景色之自然变换，而说是因璇公修持之故，是对璇公的赞美。尾联两句，照应首联，再次从交游角度称颂璇公。璇公的交游自然是往来无白丁，非常慎重和高雅。他的居处和为人均纯朴诚挚，俗尘不染，只有许询 (玄度)这样的雅人名士才能获得在璇公处洽谈竟日乃至下榻的殊荣。俗话说： 听其言，观其行; 睹其友，识其人。诗人同璇公又是朋友，双方的人品学识就不言自明了。这里，诗人是在称颂友人，同时也是自况。
李颀的诗风是慷慨奔放中不失秀丽清幽的特色。这首诗可说是两者兼备。全诗的感情深挚奔放，描绘的意境清幽典雅，却又深蕴禅意玄理。诗人状物写景准确生动形象，两个典故的运用妥贴自然，又扩展了全诗的容量和深度，使得全诗在描绘议论中深含禅趣，因而感人和富于特色。