孤云无定踪，忽到又相逢。
说尽天涯事，听残上国钟。
问人寻寺僻，乞食过街慵。
忆到曾栖处，开门对数峰。
作者是江南人，长期萍飘他乡，在首都长安碰到了云游四方、居无定所 (寺) 的江南僧人，自生 “同是天涯沦落人”的感慨。
诗是五律，前四句写两人相逢的情况，从僧俗情感相通相引的地方展露作者难以排遣的孤寂感、飘零感; 后四句着力写江南僧的情态，从中见出僧俗的差异，流露了作者对禅意的朦胧理解与倾慕，更见精妙。
“孤云无定踪，忽到又相逢。”“孤云”，在诗中一直是无依无托、忽西忽东的飘泊者的意象，这里用来指“无定踪”的江南僧，也包含着自我慨叹的内容。飘泊的僧人忽而到了长安城，我和他“又相逢”了。这样既点了题，又指出了这次的“逢”是重逢。初次相逢，固然有同是江南人、“生小不相识”的新鲜感和“相逢何必曾相识”的亲近感以及相逢恨晚的叹惋，而重逢，尤其是不期而遇的重逢，又有意外的庆幸感、惊奇感。恰如湖波中的两叶浮萍，偶一相聚不算稀罕，聚散匆匆，也许印象不深，散后未曾想过重聚，却又极偶然地重聚，自然在两人的心灵上碰撞出感情的火花。杜甫 《江南逢李龟年》主要表现沧桑感，本诗比杜诗还多了一层惊异感。惊喜之后必然是互问经历，互道衷肠，于是紧接着安排了下面两句： “说尽天涯事，听残上国钟。”可以说抓得很准、很得要领，只十个字，概括了千种坎坷、万重曲折，代替了万语千言。虽有蹈袭 “别来沧海事，语罢暮天钟”之嫌，但本诗自具丰神、自有特色，因为两人同是飘零沦落者，不是一在乡、一回乡，所以说的都是 “天涯事”。“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，夜久语声未绝，城中钟声已稀，“听残上国钟”，非常切合人物活动环境与身份。为什么两人并不太熟，而喁喁谈心能如此之久呢？ 除感叹人事沧桑之外，主要是互慰飘零、互怜孤寂、互解乡愁离怨。
后面几句写僧人情态，长在展示了他的修养和性格。僧人到一地，当然要找寺庙投宿寄身。他向人探询总是问偏僻处的寺庙，而不问喧闹处的寺庙，可见他性好清静，希望远离尘嚣。他乞食化斋度日，懒得去穿街走巷，生活上的无欲无求也可想见。最后两句更表现出他一种“太上忘情”的修养：“忆到曾栖处，开门对数峰。”回忆他过去曾栖身的寺庙，只记得山寺的门对着几座山峰，其余一概不记得了。真是忘世忘俗、忘我忘身 (饥饱亦置之度外)，“人生似幻化，终当归空无”。诗人突出地写了僧人能看破红尘、空视一切，既表现了僧俗的差异，也表现了作者感到为尘俗事务所累、自觉不及僧人自在自如的潜在心理。游宦在外，不能忘怀得失，不能彻底摆开名枷利锁，而倾慕僧人的“真如”境界，这就是本诗的禅意禅趣所在。
方回评本诗是“本色当行诗”，善于选择细节进行白描，故浅中见深，味淡而永。