钟梵经行罢，香床坐入禅。
岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
水月心方寂，云霞思独玄。
宁知人世里，疲病苦攀缘。
此诗大约作于武则天长寿元年(692年)，时陈子昂以继母忧解官居故地。“晖上人”，即大云寺僧圆晖 (参见闻一多 《唐诗大系》)。赞宁《高僧传》称圆晖 “关辅之间声籍甚，精研性相，善达诸宗”。陈子昂与之交游甚深。“独坐山”，在今四川射洪县东30里江中。全诗共分两部分，前六句写晖上人安禅入定，后二句写自己滞于人世。
“钟梵经行罢，香床坐入禅。”首二句描写晖上人的佛事，点明时间。“钟梵”，钟声梵呗。梵呗，佛僧作法事时的赞叹歌咏之声，《表制集》：“时中礼忏，钟梵递亏。”此代指晖上人午后颂经。“经行”，参禅的方式之一，即在一段固定的地方旋绕往来，既可消食，又可养身疗病。《法华经·序品》： “未尝睡眠，经行林中。”此代指晖上人于黄昏时经行。 首句以用典暗示时间的变化，很有新意。次句 “香床坐入禅”，切题中 “秋夜”，描写晖上人静坐安禅的神态。“入禅”，即入定，指闭目静坐、心定于佛，止息各种身心活动，达到一种虚寂的境界。《观无量寿经》下说： “出定入定，恒闻妙法。”前两句以叙事方式阐发禅义，三、四句以写景来渲染禅趣。“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。”禅院的夜景多么幽静，庭院里杂树丛生，幽阴森森，溪水在石滩上奔泻，响声叮叮。幽静的夜色、幽寂的禅境，置身于这样的境界真令人心魄幽淡，物我皆忘。“水月心方寂，云霞思独玄。”正是由景写人，直接展示晖上人心寂神凝的悟性。“水月”，佛教十喻之一，以水中之月非有非无，了不可执，比喻一切事物皆无实体。《大智度论·初品》：“解了诸法，如幻如焰，如水中月。”此喻指晖上人禅心虚静空寂。“云霞”，形容禅师思如云霞，独行空中，超妙深奥。“玄”，玄妙之心。这两句用佛家常用的譬喻，描绘晖上人秋夜坐禅、妙悟真趣的情形，意象优美，对仗工稳，寓意丰厚。“独”字中蕴含着诗人对晖上人的敬仰，逗起下二句。
“宁知人世里，疲病苦攀缘。”此二句照应 “酬”字，紧承晖上人独悟，表现自己闲居乡里的落寞心理，抒发其对佛界的神往。“攀缘”，佛语。比喻世人凡心不定，驰回于外界事物，如猿攀木枝，忽此忽彼。《维摩经·问疾品》： “何谓病本？谓有攀缘。” 又说： “云何断攀缘？ 以无所得。若无所得则无攀缘。”在此，诗人痛感自己心情繁杂，为功名利禄奔竞，为仕途坎坷烦恼。末二句通过 “宁知”这一反问，将读者从前六句所描绘的虚寂空无的禅境中引向“人世”，让自己“疲病”的心灵与超妙空无的悟境形成鲜明对照，深刻地表现自己内心的隐痛，那个 “苦”字，不仅是诗人不能出世的迷惘，而且还是他不能在人世中有所作为的苦恼，说禅之中饱含着深厚的人世感叹。全诗以入禅起笔，以世情作结，感情色彩鲜明，结构十分独特。