兰若山高处，烟霞嶂几重。
冻泉依细石，晴雪落长松。
问法看诗妄，观身向酒慵。
未能割妻子，卜宅近前峰。
此诗大约作于大历二年(767年)，时诗人寓居夔州 (今四川白帝)。夔州是杜甫离开四川、漂泊江南的第一站。在这里诗人滞留了两年。故园的思念、时局的忧虑、人生的坎坷都时常煎熬着杜甫疲病的身心，悲苦之时，他也想到了佛，此诗即抒发他愿与禅师共游的超越之情。
“兰若山高处，烟霞嶂几重。”首二句写望中所见的真谛寺。“兰若”，梵语阿兰若的略称，意为寂静处，后一般代指佛寺，此指真谛寺。诗人站在山脚，放眼望去，真谛寺耸立在山的最高处，四周山岚弥漫，袅绕数重，气象深闳，巍峨壮观。此二句写景兼写人，暗含了诗人对禅院的敬仰，并仿佛能看到他仰望高山、拾级而上的神态。“冻泉依细石，晴雪落长松。” 详细描写入寺途中所见的山景。高山丛林中，雪后初晴，洁白的泉水冻结成冰，依石而下，在阳光下莹莹闪光; 参天松树上积满了白雪，阳光照耀之下，积雪初融，从枝头滑落下来，有如白练飘落，发出阵阵声响，给冷寂的山林平添几分幽趣。此二句笔法精巧。“冻”、“晴”二字，表明季节，景中见时，对仗工稳，动静相衬，明晦相映，有声有色，十分优美。前四句由远而近、由低向高，描述诗人入寺的过程，句句写景，景中见人，生动逼真。
“问法看诗妄，观身向酒慵。”此二句描写诗人已到寺中，与禅师说佛谈禅。“问法”，佛语，探寻佛教虚寂境界。“观身”，亦佛语，指佛教四种观行法之一。佛教认为忏悔之人为减尘世罪孽，可用四种观行法，即观因缘、观果报、观自身、观如来身。此“观身”即观自身法，观自身之正因，剔除胸中的烦恼和黑暗，使灵觉大显，渐通于佛。诗人禅与诗酒进行对比，深刻地表现他对佛的感悟和皈依。平常，诗人爱在诗酒中抒发其内心的郁闷，浇灭胸中的块垒。而在佛境中，物我皆空，哀乐都忘，诗人明白了诗情酒兴统统都是虚妄的，故“看诗妄”、“向酒慵”。清人黄生评此二句说：“平日所最耽者，莫如诗酒，今亦索然无味，此作悟后语。” ( 《读杜心解》 引) 所言极是。末二句正表现了诗人悟禅之后的生活选择，点明了谒禅师的真意。“未能割妻子，卜宅近前峰。”诗人在尘世的牵累太重了，妻子的患难之情，儿女的骨肉之情，都令他难以割舍。因此尽管他愿心许佛门，但却不能弃家入佛，只好卜居寺边，与禅院为邻，以便时常与禅师共游，这即是他拜谒禅师的真意。“未能割妻子”，出语自然，感情朴实真诚，表现了诗人鲜明的现实人格。
全诗由望寺写到登山，由参禅写到卜居，层次明晰，意境优美，以情喻理，诚挚感人。