悠悠天地间，草木献奇怪。
投老一蒲团，山中大自在。
这首五言绝句作于诗人晚年，正是诗人避世遁隐以求超脱凡尘生活的真实写照。
诗开首两句，从大处着墨，以写意的大手笔为我们勾画了一幅山间夜景图：在广漠幽深的天地之间，夜是那样地静谧，夜幕笼罩下的山间迷离阒寂，各种花草树木，在朦胧的夜色之下，形影斑驳，竞奇斗怪。简洁的文字绘出的却是一幅绝妙的图画，粗中有细，静中见动。夫禅道唯在于“悟”，悟性所至，寓万物以灵性。在作者的意念之下，各种草木充满生机，它们均在他的面前频“献奇怪”。其中以一拟人化的“献”字点拨生机，整个画面均活跃了起来。动态的画面恰恰与作者的禅道之“悟”一气贯通，景因情动，物与心应，这是一景。同时，我们透过这幅画面也可看到作者为我们描绘的另一幅人间世俗图，那就是： 在微茫的世俗社会，各阶层人物均在那儿奔走忙碌，姿态百出。其中，以 “天地间”隐指“世俗社会”，以“奇怪”隐指当时世俗社会人们的各种姿态。也许这就是作者遁隐脱世的真正动机，真正原因。
紧接着两句为我们描绘的则是另一幅景观，你看： 就在这幽寂迷茫而又充满生机的山林之间，一位“高人雅士”正静静地端坐于蒲团之上，合目舒息，运万物之灵于胸中，脱去人间一切欲念，追求极乐的人生之境，个中人生是多么惬意啊！ “投老一蒲团”，投老，即到老、临老之意，蒲团，是用香蒲草、麦秸等编成的圆形的垫子，僧人打坐或跪拜时用。终生仅以一蒲团为伴，本是多么的单调乏味，但在作者笔下却是称心如意极了，因为 “山中”是 “大自在”的。其中一个 “大”字，淋漓尽致地渲泄出了作者对其理想——“超凡脱世”的向往追慕。禅道在悟，作者是已深得其 “透彻之悟” 了。独坐山中，入无我之境，时以草木为伴，驰神乎天地之间，免乎一切物累，远离世俗龌龊。此天地又是多么的广阔，生活又是多么的自在。这清新宁静的画面，恰与前面所展现的图画形成了鲜明的对照。
纵观前后四句，作者给我们描绘的是一幅恬静优雅的野老坐禅图： 山静，林奇，人安！ 这是世俗的社会永远也无法企及的。
但是，诗人的内心也是十分矛盾的。诗人早年并没有这种避世的思想。据元人李有《古杭杂记》载，文及翁后与同科进士泛游西湖时曾填《贺新郎》一首，词中有“余生日负澄清志”，“借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊，天下事，可知矣”。从而可知，他早年即负澄清天下之大志，且对所谓的 “高雅之士”林处士之流是持戏谑态度的。但是，宋朝的覆亡，社会的凋敝，这对虽怀雄略大志但已做了宋代遗民的文及翁来说，不啻理想的破灭。于是，失去了精神支柱的他便去寻找另一种寄托——出世悟道。无可奈何之中，无力改变现实，只得与世无争。“投老一蒲团，山中大自在”正是作者对佛禅境界追求的实现，这其实也只能是一种精神的自我解脱。