禅诗《云》原文|赏析

聚散虚空去复还,野人闲处依筇看。

不知身是无根物,蔽月遮星作万端。

《说文解字》曰:“云,山川气也。从雨,云象。”水气在空中凝聚而成云。云在阳光的照射或折射下,或为白云,或为彩云,或为苍云,或为乌云。因其轻,故易随空气流动飘浮,来无所由,去无踪迹,飘飘渺渺,无拘无束。晋成公绥《云赋》形容道:“玄气仰散,归云四旋,冰消瓦离,奕奕翩翩。去则灭轨以无迹,来则幽暗以杳冥。舒则弥纶覆四海,减则消液入无形。”它是那样悠悠然自怡自得,又加之以轻轻盈盈的形态,可望而难即,未免多少带有一点神秘之感,因此颇引起文人墨客的关注。自战国荀况作《云赋》之后,写云的文不知更有多少。

“聚散虚空去复还,野人闲处倚筇看。”这首七绝,首句描写云在虚空中的聚散、去还。天空已够广袤无垠了,而诗人于“空”字前更著一“虚”字,更见苍穹天宇的无限,更见云聚云散、云去云还背景的阔远、深广。次句写野人倚筇看云。从因果效应看,次句“看”是因,叙述应在前; 首句景物是看的效果,应在后。诗人作此布局安排,或出于格律的需要,但根本的目的还在突出云的聚散去还,以映带结句的“作万端”。不仕宦于朝廷而居于山野者称野人。野人不受管束,故人们常目之为闲云野鹤。“闲处倚筇”反映悠闲萧散,依着手杖的情态。

上二句写看云,下二句 “不知身是无根物,蔽月遮星作万端”,写观云之感。“遮星蔽月”,似用京房《易》:“凡候雨以晦朔弦望有苍黑云,如杼轴蔽日月,五日必雨”(《太平御览》卷八)。然诗人之意则不在“必雨”,而在“蔽日月”、因而“作万端”上。《易通卦验》曰:“冬至初阳,云出箕、如树木之状。立春青阳,云出房,如积冰。春分正阳,云出张,如白鹄。谷雨太阳,云出张,如车盖。立夏初阴,云出觜,赤如珠。夏至少阴,云如水波。寒露正阴,云如冠缨。霜降大阴,云出,上如羊,下如磻石”(《艺文类聚》卷一,下引同)。这是春夏秋冬四时之云所作的“万端”。《兵书》 曰: “韩云如布,赵云如牛,楚云如日,宋云如车,鲁云如马,卫云如犬,周云如轮,秦云如行人,魏云如鼠,齐云如绛衣,越云如龙,蜀云如国。”这是韩赵楚宋鲁卫等国之云所作的“万端”。两书描绘云所作的万端,其状历历可见。

陆贾《新语》: “邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月” ( 《太平御览》卷八)。或以为郭震此诗写的就是小人当道蔽贤,故作万端之状。

诗人在此以云喻世人,不知自己身本无根,反作种种丑状,张牙舞爪。以野人 (即诗人自己) 闲观而嘲之。在此,安恬散淡的野人与张牙舞爪的云相对,以启人正观。全诗无一禅语,却充满禅趣,细参此诗,颇有一种“冷眼向洋看世界”的意趣,回味无穷。