何年移竺国，秀色发棱层。
清极不知夏，虚中欲悟僧。
树幽岚气重，泉落乳花凝。
犹忆烹茶处，闲来语葛藤。
飞来峰在浙江杭州西湖西北隅，海拔209米，向有“武林第一峰”之称。相传东晋咸和年间 (326—334年) 印度高僧慧理抵杭州，一见此山与众不同的突兀气势就惊羡不已：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”于是称之为飞来峰，又叫灵鹫峰。竺国：“中天竺国”的省称。它是古印度的一部分，亦泛称古印度。诗人首句用典，自然圆融，一如己出。以虚拟的设问，造成悬念，将读者的注意力集中起来，随着诗人的目光指向而引入实景——“秀色发棱层”。棱层，山势高峻的样子，一般写成“峻嶒”。这两句，“移”字紧扣诗题“飞来”，形象地描摩了山岭飞动之势与空灵之性;“发”字则从秀丽景色的具象入手，准确地表现了山岭欣欣向荣的蓬勃生机。若从更深一层去发掘，本诗首联之旨，乃是在赞美大自然那不可思议的造化神功。诗人之所以对飞来峰情有独钟，正可由此觅其端绪。
颔联极富禅趣。“清”谓清净。既指入山去暑，处于清幽宜人的环境;又指自己脱却红尘，远离恶行，不受烦恼垢染的清净心境，有双关意。“虚中”，佛门语，《黄庭内景经》云：“六神合集虚中宴。”注：“六甲六丁六府等诸神俱在身中，则宴然而安乐。”作者想体验一下佛法禅理的境界，所以说“欲悟僧”。这一联的两句说，如此清凉世界，实为炎夏罕遘，山人如至仙境，真想远离一切光影，专心悟禅，获得通融自在的体会，见性成佛。
颈联侧重于描写客观景物。“岚气”谓山林里的雾气，清晨或薄暮时更为浓重，这是由于飞来峰一带林茂草丰，植被蕴含大量水份，形成潮湿小气候所致。灵隐寺前有冷泉，飞来峰山麓多溶洞。溶洞内，岩顶上滴下的泉水含有石灰岩溶液成份，色呈乳白，故有一溶洞得名“玉乳洞”。我们虽不能断定诗人汲引的究竟是冷泉水还是玉乳液，但我们不难想象，他曾饶有兴致地细心观察泉水是怎样一滴一滴自空而降，入池铿然有声，接着池水里就有乳白色的泡沫陆续浮上来，汇聚在一起，宛如凝脂一般。当然，用滚烫的泉水沏茶，茶叶沉降，泡沫浮升，形成白色的水花，也未尝不可称之为“乳花”。可见，此联的意象十分丰富。
尾联“烹茶”、“葛”、“藤”，皆为古典今用。唐代长庆(821—824)年间，四川名僧韬光在灵隐山西北的巢枸坞建“韬光”寺院定居，杭州刺史白居易常来造访，一起吟诗品茶。一天，白氏赠诗邀请韬光进城：“白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽。请师来伴食，斋罢一瓯茶。”韬光不想下山，答诗婉言拒之，白居易只好上山来找韬光。林景熙是南宋遗民，拒不仕元，与同道好友王脩竹、郑朴翁、胡天放等人，每逢岁末则相聚，往来于吴越之间。数人以葛粉为饭，采藤花作蔬，烹茶品茗，恍如化外之人。此联曰“犹忆”，知好友相聚，围炉煮茶，为时已久;又称“闲来”，称“语”，想必人数不少，交游甚厚。白居易赋诗，意在邀韬光下山;林景熙此联，暗采白诗之词语而反用其意，紧承前文“欲悟僧”，抒写自己入山出世，纵游方外的淡泊恬静心情。此联引事用典，天然浑成，全无剪裁痕迹，颇具抑扬顿挫之致。不仅手法高妙，而且由此也可略窥诗人学识之丰赡。
这首五律，从结构上看，各联之间关系密切，由远及近的空间轨迹极为分明。首联写诗人远望飞来峰，颔联谈初入山时之感受，颈联述眼下所见所闻，尾联用典作结。前三联步步紧逼，自远而近;末一联翻出新意。全诗禅趣盎然，不落俗套，立意清妙高远，遣词简炼精切。它跳出了遗民诗往往凄恻哀怨于国亡家破、生离死别的窠臼，体现出诗人通脱自在、从心所欲的禅悟心境，是一首富有特色的优秀诗篇。