憨憨与世共儿嬉，兀兀从人笑我痴。
闲里事忙晴晒药，静中机动夜争棋。
心情诗卷无佳句，时节梅花有好枝。
熟睡觉来何所欠?毡根香软饭流匙。
这首诗作于淳熙十四年(1187年)，范成大62岁。在此之前，即已归隐石湖，这一时期的诗中多寓收敛退藏、息交远祸之意，《睡起》所表现的也是这样一种情怀，全诗着力刻画了一位看破红尘而孤标傲世、放浪形骸的隐逸者的形象，反映着佛家人生态度对诗人的影响。
首联写自己的处世态度： “憨憨与世共儿嬉，兀兀从人笑我痴。”大概是在数十年的仕宦生涯中已经阅尽人世间的冷暖与沧桑吧，也许是由于对执政者严重失望而带来的回天无力的悲哀吧，诗人感到自己和庸禄世俗之间存在一种难以调和的矛盾。对世俗厌恶之极，便用玩世不恭的态度来回报，“憨憨与世共儿嬉”，便是这种人生态度的率真表现。“兀兀”通常指用心劳苦，如韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此处则取其本意，指高耸特出。正由于玩世不恭，所以兀傲不群，任由俗客们将自己当成痴癫之人去看待。其实，“憨”也罢、“痴”也罢，诗人内心却非常清醒，一旦摆脱了世俗的纷扰，他便感受到了另一种生活的乐趣：“闲里有事晴晒药，静中机动夜争棋。”不再为荣辱奔忙，自然会“闲”与“静”，但闲中也有事，遇着晴天，晒晒采来的药草;心血来潮，夜半和友人对局;这种世外高人式的生活能不教人向往与陶醉么？但诗人有时也觉得不满足，因为他毕竟有过一腔热血，满腹悲愤，或许是还时时牵挂着那沦失的国土吧？抑或还有别的令他难以忘怀的遗恨？他体味到的是一种片刻欢娱后的失落感，“心情诗卷无佳句，时节梅花有好枝。”“诗卷”是写 “心情”的，“诗卷”中既无佳句，这是由于没有好的心绪; 但在一片彻骨的寒意中，冷艳高洁的梅花却不失时节地傲然开放，又足可使自己寂寞的襟怀得以慰藉。既不可与世俗同流合污，那么，就像这梅花一样遗世独处吧。不过，这种生活还须有保障：“熟睡觉来何所欠？毡根香软饭流匙。”“毡根”即羊肉，纪昀批注说：“盖毡以羊毛为之，而羊者毛之根也”(《瀛奎律髓汇评》)。“饭流匙”，指饭特别软。诗人一觉醒来，自觉非常甜美，唯独不足的是这时不能品到一顿香软可口的饭菜。
从感情上说，这首诗并非全是佛家的人生观念，但却又显示出这种观念的深刻影响，这和诗人的经历有密切的关系。范成大外任至方伯连帅，内官登侍从二府，晚年退居石湖，也是生活在富贵温柔之乡中。庸禄世俗与孤标傲世的矛盾既使他以高蹈自命，而阅历与地位又令他不可能真正遁迹空门。这种矛盾心态，就使他晚年的诗作往往在貌似超脱的背后，常常隐含着无可奈何的苦涩味与落寞感，感情上显得极为深沉。这首 《睡起》便是这样。
这首诗写法也颇为讲究。前人论诗，以为有四实四虚，前后虚实之异，这首诗起首二句为虚，颔联为实。第三联首句写情为虚，次句写景为实，将本当为虚写的笔法改为一虚一实。第四联又复为实写。这就在对应中显得有流动有变化，不似常见的虚实相间笔法那样呆板。所以方回认为，四虚四实之外，还别有 “变体”，《瀛奎律髓》“变体类”说： “夫诗止此四体耶？ 然有大手笔焉，变化不同。用一句说景，用一句说情。或先后，或不测。”以此，他认为范成大《睡起》中的第三联这种变化就逾于常人，“诗变体至此不可加矣。”因此，这样诗在范诗中“可作平生诗第一”。这评价固然有拔高之嫌，但从中我们却也透见到范诗流转圆美的特色与功力。