高亭直下一江清，千尺丝纶寄此情。
秋水芙蓉华月上，春苕翡翠晚风轻。
坐来古砚生云气，吟过长廊曳履声。
知有登临无限意，高山野水已相迎。
这首七言律诗原见于虞集《道园遗稿》卷三。“珉上人”，对僧珉的尊称。“俯清轩”，指珉上人的禅房名，以“俯清”名轩，本身就具有一种神奇魅力。“清”，既指山水自然之清新可爱，也隐含了这样一层禅意： 僧人接受清美的大自然的洗礼，获得心灵上的自我洗涤，清心寡欲，一心事佛。
“高亭直下一江清”一句，开门见山地交代俯清轩的地理位置(也说明了俯清轩的命名本意)。俯清轩依山临水，雄踞江岸，所以说“高亭直下”。在俯清轩上，可以鸟瞰清清江水。而江水长年不断的冲洗，又有如僧人心灵的自我洗涤。这个 “清”字，既写江水之清，又说明僧人心灵之清。“千尺丝纶寄此情”一句，本自《冷斋夜话》。《冷斋夜话》载：“华亭船子和尚有偈名： ‘千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归’。”“丝纶”，指钓鱼用的线。“情”，本指凡人之情，包括七情六欲及用世之情。世人垂钓，“情”寄多处。有的待价而沽，垂钓只不过是为了等待时机，如磻溪钓叟姜尚; 有的确是为了远避尘世，陶冶情性，以便净洁心灵，洗去尘世带来的苦痛与烦恼，如 “独钓寒江雪”的“孤舟蓑笠翁”。珉上人的垂钓，应是净洁心灵、参禅悟道的一种方式。这 “情”寄寓着随缘任运的禅理，而“千尺丝纶” 自然可见禅悟之深、求心之切了。
“秋水芙蓉华月上，春苕翡翠晚风轻”二句，写俯清轩周围的四季景色。“芙蓉”，即荷花，又称莲花。“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，由于本身的高洁而倍受佛家的青睐。佛祖释加牟尼的宝莲花座叫莲座，“莲座神容俨，松崖圣迹余”; 佛经有《妙法莲华经》，简称《莲经》，“三万《莲经》三十春，半生不踏院门尘”;佛国称为莲界，“莲界千峰静，梅天一雨清”;僧人的居室称莲房，“闻师剩有藏书在，拟借莲房未有缘”。“看取莲花净，方知不染心”，在这里，莲花象征着珉上人心灵的清净高洁。“苕”，指凌霄花。“春苕翡翠”，指春天的凌霄花翠绿浓郁。这两句写俯清轩的外景，清丽幽静。“坐来古砚生云气，吟过长廊曳履声”二句，写俯清轩内景。珉上人超然物外，一心礼佛，他的业余爱好便是垂钓赏花，吟诗作画。而清江垂钓、赏月观花和吟诗作画都是珉上人“情”的表现，也是“清”洁心灵的种种方式。
俯清轩远避尘世，非洁净之士绝少往来。而登临俯清轩，目睹此山此水，又会引起人们的无限感慨，所以说“知有登临无限意”。虞集虽身为元朝显宦，但因身系宋代名相虞允文之后，朝中恨之者不在少数。文宗一死，虞集辞官归里，正是这一背景的反映。虞集向往珉上人的生活，正说明他内心的矛盾与痛苦。大自然向来是友好的，它对于那些厌倦官场生活、内心矛盾重重，想要荡涤心灵尘垢的士大夫们来说尤有吸引力。“高山野水已相迎”，一个 “迎”字，着客体以主观色彩，物我一体，含不尽之意于言外，是画龙点睛之笔。
诗是无形的画，画是有形的诗。然而一幅“俯清轩”的画能描其色，不能传其声;能状其形，而难表其“情”。虞集此诗兼集诗画之长，声情并茂，形色俱佳，可谓清新悦耳、禅味盎然的好诗。这当然与作者身为元代文坛一代宗师的深厚功底和他喜与僧侣隐逸交往有关。