尘中喧虑积，物外众情捐。
兹地信爽塏，墟垄暧阡绵。
蔼蔼车徒迈，飘飘旌眊悬。
细松斜绕径，峻岭半藏天。
古树无枝叶，荒郊多野烟。
分花出黄鸟，挂石下清泉。
蓊郁均双树，清虚类八禅。
栖神紫台上，纵意白云边。
徒然嗟小药，何由齐大年？
这是一首以诗谈禅、以禅趣入诗的作品。全诗意象丰富，境界高迈，而又寄寓着一种追求空心澄虑和解脱的佛禅之理，言有尽而意无穷，表现出佛教诗歌在命意构思上的审美特色，正如朱光潜先生在《诗论·中西诗在情趣上的比较》中所说：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。”
“尘中喧虑积，物外众情捐。”诗人开门见山点明前往虎窟山寺的心境，尘世充积着种种世俗的纷扰喧嚣，超脱于世事之外(物外)力能摆脱涤除内心的杂念烦恼。诗人未入禅林，就先已领略到佛门忘情尘俗的怡悦和奥妙。接下来的 “兹地信爽塏，墟垄暖阡绵” 是抓住虎窟山寺周围环境的特征来写的。“爽塏”，是明亮干燥的意思，指明寺院建筑在敞亮干燥的高处。“阡绵”，即芊绵，指草木蔓延丛生。抬眼望去，山丘原野一片郁郁葱葱，清新明丽。这两句突出了虎窟山寺窈深幽静的特点，令人心驰神往。于是，诗人催促着浩浩荡荡的车骑和仆从迤逦行进，旌旗在天空中猎猎飘扬。一路上，但见柔嫩的新松夹峙着弯弯曲曲的山路，崇山峻岭直插蓝天，古木枝叶凋零，荒郊野烟弥漫，花丛中扑簌簌飞出黄鸟，悬岩下飞泻着清新的流泉……此刻此景此情，使诗人仿佛物我两忘，自然景物的审美体验，成为他契合与感悟佛理的导体。“玄道在于妙悟，妙悟在于即真”(僧肇《涅槃无名论》)，诗人一悟而尘念顿逝。“蓊郁均双树”，字面上似乎是说眼前的草木葱笼苕秀，实际上却有深意。“双树”，是指佛教的圣树之一娑罗树。据佛经《本生经》记载，佛陀释迦牟尼入灭 (死亡) 在两棵娑罗树间，因此，双树是佛教的圣树，是涅槃的象征。这句诗是说草木虽然生机勃勃，但与涅槃相同。所以诗人接着说：“清虚类八禅” (八禅，就是八解脱，即佛经中所谓能使人解脱的八种禆定)。“清虚”是道家语，《汉书·叙传》说“若夫严子者 (庄子)，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”换言之，只要做到清净虚无、淡泊无为，就能捐众情而获得心灵空明澄澈的解脱、超悟，那么，纵使 “栖神紫台上”，生活在帝王的宫苑，也能保持心中本有的清净无染的佛性而“纵意白云边”，不为世俗尘念羁绊，优游娱志于方外。不明此理，则枉然感叹那微不足道的药物，又怎能达到延年益寿之目的？诗的末尾两句，淋漓尽致地表述了诗人对佛理的倾心仰慕与礼赞：“必求性灵真奥，岂得不以佛经为指南耶？”(谢灵运《与诸道人辨宗论》)
这首诗的构思十分巧妙，它通过写去往虎窟山寺的所见所感，借助于丰富完整的意象传达出佛理禅趣，着力创造出一种幽深旷远的意境。全诗的中心意象是蓊郁的双树，串连着细松、峻岭、黄鸟、新泉等组合成一个象征系统，显现出佛性的永恒，造语明朗而意在言外，在六朝人以诗谈禅的作品中不失为一篇佳作。