劝学诏
朕惟先王兴庠序以风四方,所以使学士大夫明其心也。夫心无蔽,故施之于己,则身治而家齐;推之于人,则官修而政举。其流及远,则化民成俗,常必由之。古之所以长人材、厚人伦者,本是而已。朕甚慕之,故设学校,重学官之选而厚其禄。凡欲以诱诲学者,庶几于古也。而在位者无任职之心,承业者无慕善之志,至于师生相冒,挟赂为奸,嚚讼嚣然,骇于众听,而况欲倡率训导,洽于礼义;磨砻陶冶,积于人心,使方闻修洁之士,充于朝廷;孝悌忠笃之风,行于乡邑,其可得乎?朕甚悯焉。故更制博士,而讲求所以训厉之方。定著于令,以为学制。予乐育天下之材,而庶几先王之治者,可谓至矣。
自今有敦行谊、谨名节、肃政教、出入无悖、明于经术者,有司其以次升之,使闻于朕,将考择而用之,以劝于尔众士。有偷懦怠惰,不循于教,学不通明者,博士吾所属也。其申之以诱导,使其能有易于志,而卒归于善,固吾之所受也。予既明立学之教,具为科条,其于学者,有奖进退黜之格,以昭劝戒。至于学官,其能明于教率,而详于考察,有得人之称,则待以信赏。若训授无方,而取舍失实,亦将论其罚焉。明以告尔,朕言不欺。尚其懋哉,无诒尔悔。
张孝先曰: 南丰诸诏皆有西汉风格。余按斯篇所言,教学之弊,甚可叹息。末段责成学官意尤善。夫欲成人材,厚风俗,必由学始。学校者,致治根本之地也,而可使庸陋不学之辈,居模范之职乎哉?今郡邑学官,无论不能推明圣贤理义之蕴,率学者以穷理实践,即会文课艺,亦寂然无闻。师生相视,漠然如路人。然则学官所掌者,不过取具文书、奉行故事而已,人材安得而成、风俗安得而厚乎?