五代史唐六臣传论二
呜呼！始为朋党之论者谁欤？甚乎作俑者也，真可谓不仁之人哉！
予尝至繁城，读《魏受禅碑》，见汉之群臣称魏功德，而大书深刻，自列其姓名，以夸耀于世。又读《梁实录》，见文蔚等所为如此，未尝不为之流涕也。夫以国予人而自夸耀，及遂相之，此非小人，孰能为也？汉唐之末，举其朝皆小人也，而其君子者何在哉？当汉之亡也，先以朋党禁锢天下贤人君子，而立其朝者，皆小人也，然后汉从而亡。及唐之亡也，又先以朋党尽杀朝廷之士，而其余存者，皆庸懦不肖倾险之人也，然后唐从而亡。
夫欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而与人者，必进朋党之说。夫为君子者，固尝寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也。至欲举天下之善，求其类而尽去之，惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党可也；交游执友，谓之朋党可也；宦学相同，谓之朋党可也；门生故吏，谓之朋党可也。是数者，皆其类也，皆善人也。故曰：欲空人之国而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。
夫善善之相乐，以其类同，此自然之理也。故闻善者必相称誉，称誉则谓之朋党；得善者必相荐引，荐引则谓之朋党。使人闻善不敢称誉，人主之耳不闻有善于下矣；见善不敢荐，则人主之目不得见善人矣。善人日远而小人日进，则为人主者，伥伥然谁与之图治安之计哉！故曰：欲孤人主之势而蔽其耳目者，必用朋党之说也。
一君子存，群小人虽众，必有所忌，而有所不敢为。惟空国而无君子，然后小人得肆志于无所不为，则汉魏、唐梁之际是也。故曰：可夺国而予人者，由其国无君子；空国而无君子，由以朋党而去之也。
呜呼！朋党之说，人主不可不察哉！《传》曰“一言可以丧邦”者，其是之谓欤？
茅鹿门曰： 文甚圆，而所见世情特透。
张孝先曰： 痛切言之，尽情尽态，使人一览了然；反复推求，而无幽隐之不透。欧公善于论事，其文类然。此可与上篇《朋党论》参看。