书六一居士传后
苏子曰：居士可谓有道者也！
或曰：居士非有道者也。有道者，无所挟而安。居士之于五物，捐世俗之所争，而拾其所弃者也。乌得为有道乎？
苏子曰：不然。挟五物而后安者，惑也；释五物而后安者，又惑也。且物未始能累人也，轩裳圭组，且不能为累，而况此五物乎？物之所以能累人者，以吾有之也。吾与物俱不得已而受形于天地之间，其孰能有之？而或者以为己有，得之则喜，丧之则悲。今居士自谓六一，是其身均与五物为一也。不知其有物耶？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？故曰：居士可谓有道者也。虽然，自一观五，居士犹可见也；与五为六，居士不可见也。居士殆将隐矣！
茅鹿门曰： 本庄生齐物我见解，而篇末类滑稽可爱。
张孝先曰： 人之所以异于物者，以其能别是非，而不为物累也。若以有知觉之人，与无知觉之物等而视之，谓能不累于物，则天下无是理也。欧公自号六一，聊以寄兴，未必有此意。而东坡以老庄之旨，从而为之辞。此朱子所以讥其不根而害道也。存此而论之，以概其余。