唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《送温处士赴河阳军序》原文|注释|赏析

韩愈

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。

东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤;暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游?小子后生，于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：大夫乌公，一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也?

夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪? 生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺; 以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公，首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

韩愈写这篇赠序在他于河南县任县令时。处士，指隐居之士。温处士名造，字简舆; 石生名洪。温、石二生，都是当时有名人物，常与韩愈往来。乌重胤任御史大夫，镇河阳军，先延请石生为他的幕僚，过了不久，又将温生召致幕下，韩愈此文是为送温生而作。

文章开篇，不赞温生之才、乌公之识，却先说伯乐善择良马，马群遂空。伯乐是古代传说中善于相马的人。冀，今河北省一带。《左传》昭公四年说：“冀之北土，马之所生”，相传此地古多良马。这本是凭空虚设的譬喻，可是作者竟能接下去设问，说： 冀北的马比天下哪儿的马都多，即使伯乐善于相马，又怎么能使冀北的马群都空了呢?解释的人说，我所说的“空”，不是说没有马，而是说没有好马。伯乐懂得识马，碰上好马，就把它挑走了，马群里再没有好马留下。如果没有好马，即使说是没有马，也不算全是虚语了。第一段全用譬喻，平空起势，超忽突兀; 接着又设为问答，曲折回旋，吸引人不能不接着往下读。

第二段，先点出温生所在的具体的地点——洛阳。以东都洛阳应前文的“冀北”，说这个地方像冀北聚集良马一样，聚集了不少人才。其中怀才深居，隐而不仕的，洛水北岸有石生，洛水南岸有温生。御史大夫乌重胤任节度使镇守河阳军，来了三个月，就认为石生是个人才，以礼为“罗”，把石生罗致到他的幕下。不到几个月，又认为温生是个人才，于是请石生居中介绍，又以礼为“罗”，把温生罗致幕下。关于这件事，韩愈还曾有《赠卢仝》诗提到说：“水北山人得名声，去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从寒闾里。”语含诙谐。此处把礼节喻为捕鸟的网罗，把用礼节才揽士喻为以网罗捕鸟，也暗含有把东都才士“一网打尽”的诙谐意义，又为下文自己失去交游良友而口出怨言作张本。作者接着说： 东都洛阳的才士固然很多。可是早上选走一个，挑那个最突出的; 晚上选走一个，又挑那个最突出的： 从东都留守、河南尹以至各部门的负责人，以及我们这些河南、洛阳两个县的官员，有了不易处理的政务和难以决断的事情，向谁咨询意见而作出处置呢? 那些退职在家闲居的士大夫，和谁去娱乐交游? 年轻的后辈，向谁去考究德行、请教学业?长安、洛阳之间东西往来的官员们，路过处士们的居处，也找不到要拜访的人了。像这样，如果说自从御史大夫乌公一到河阳镇守，洛阳处士的居处就没有人了，难道不可以吗?

这一段的前半，写乌公一到洛阳，便选走了石、温二位贤士。文章故意运用重复的笔法，写招致石、温的过程，盘旋顿挫，婉而多趣。但因语言十分精练讲究，所以文字即使重复，还是使人觉得顺势而下，一气呵成，毫不罗嗦繁琐。这一段的后半，采取设问的形式，描写因处士应招而去，造成了各色人物的失望，也体现了作者送别友人的怅惘心情。句句紧凑，直到逼出“东都处士之庐无人焉”，既紧扣了上句中缙绅往来而“无所礼于其庐”，又遥扣上一段的“冀北马群遂空”。处处有呼应，字字有着落。以良马喻贤士，以伯乐喻乌公，不待言而自明。文中虽似有无限怨望之情，实则已在极赞乌公确有眼光，善为朝廷选拨才士。

第三段，由诙谐转为端庄。首先严肃地说明皇帝统治天下，要使国家。内外安治，所倚重依靠的只有相与将而已。相在朝廷上为天子得人;将在自己的幕府为天子得人，这样，天下就不可能不安定。这里由将及相，隐隐含有责备朝廷未能正确任用人才之意;而乌公能为国家招揽贤士，正符合治国的原则。这是堂皇正大之词，恰与上文的妙于设喻和诙谐口吻形成对照，又与下文说明自己的私心形成对比。作者接着说自己：自己任河南县令，牵于政事，不能自行引退，有的政务还需借助温石二生的谋划而度过晚年。现在这两个人都被强有力的人物网罗去了，自己怎么能不耿耿于怀呢?温生到了乌公那里，在军门拜见乌公。这件事，就我前面所说的，是为了国家得到人才而庆贺;就我后面所说的，是为失去了可以交游的朋友而有私人的不满。作者以国家利益与个人私怨相对照，既表达了自己失去朋友的失落感，又体现出作者为国家而感到无限欣慰和喜悦的心情。最后几句说明，洛阳留守郑余庆已作了八句诗来歌咏这件事; 自己则推演他的意思，作了以上这篇序文。

文章妙趣迭出，使人应接不暇。巧于设喻，精于呼应，文意环环相扣，笔势飘逸横出，而又浑然一体。它在写法上的最大特点，是全从侧面下笔。如将此序与《送石处士序》对比来读，更可看出二者的不同。送石生序，全从正面写石生的贤能恬淡，乌公的求贤若渴，正面表现自己在送别时对石生的规戒和对乌公的期望，义正辞严，笔笔落到实处。而送温生序则不再蹈此窠臼，相反皆从虚处入手，从侧面抒写。温生之贤、乌公之德，虽无一语道及，而赞颂之意毕现。且庄且谐，似喜似怨，而为国家为朝廷庆幸之情宛然。意在言外，含蓄蕴藉，篇幅不长而内涵容量极大，称得上是韩文中的上乘之作。