唐宋八大家经典文章赏析·王安石《平甫墓志》原文|注释|赏析

王安石

君临川王氏，讳安国，字平甫，赠太师、中书令讳明之曾孙，赠太师、中书令兼尚书令讳用之之孙，赠太师、中书令兼尚书令康国公讳益之子。自卯角未尝从人受学，操笔为戏，文皆成理。年十二，出其所为铭、诗、赋、论数十篇，观者惊焉。自是遂以文学为一时贤士大夫誉叹。盖于书无所不该，于词无所不工，然数举进士不售，举茂才异等，有司考其所献《序言》 为第一，又以母丧不试。

君教友，养母尽力。丧三年，尝在墓侧，出血和墨，书佛经甚众，州上其行义，不报。今上即位，近臣共荐君才行卓越。宜特见招选，为缮写其《序言》以献，大臣亦多称之。手诏褒异，召试，赐进士及第，除武昌军节度推官，教授西京国子监。未几，校书崇文院，特改著作佐郎、秘阁校理。士皆以谓君且显矣，然卒不偶，官止于大理寺丞，年止于四十七。以熙宁七年八月十七日不起，越元丰三年四月二十七日，葬江宁府钟山母楚国太夫人墓左百有十六步。有文集六十卷。妻曾氏，子旊、斿，女婿叶涛，处者四女。涛有学行，知名，旊、斿亦皆嶷嶷有立，君祉所施，庶在于此。

王安石为文专擅议论。作为一代政治家和文学大家，他留给后世的篇章，无不立论精辟、识见超群，大多能击中时弊，振聋发聩。而文体种种，凡其翰墨所至者，或论说辩驳、或奏议书章，即使如序跋、游记、书信、碑志一类重在叙述、写景、记事、哀祭的文字，也写得“词简而精，义深而明”。其宗旨蕴藉仍在“适用为本”、“有补于世”。以这一篇《平甫墓志》而论，虽以碑志题名，却在尺幅小品之中评述了其弟王安国(字平甫)的一生事迹。唯其以“才行卓越”四字概括平甫的文章与道德。行笔谨严而精湛。褒奖处不夸饰、不溢美，哀祭时志痛有节又不失其情真。使一篇祭吊同胞手足的碑志之文，处处出语自然。其哀思发之于肺腑，而抒怀于笔端;行文不枝不蔓，形散而神不散;通篇给人以简洁、信实之感，而无“谀墓”、偏颇之嫌。

历来碑志哀祭之文多重伤痛与颂扬。特别是为已故亲友作祭奠，行文扬善而隐恶更衍成常套惯例。王安石兄弟七人，平甫乃其四弟。几十年间手足情深，如今却面对亡人，作者落墨成篇，自然是“直举胸臆，情至文生”。王安石虽思绪万千，却单抉出“才行卓越”四字作安国一生之定评。文章结篇时有所谓“君祉所施，庶在于此”句，明为彰示其子女，实际仍照应着“才行卓越”的赞誉。全文的立意始终在道德文章，其谋篇布局皆以此为要旨。

作者要写平甫之才学品行，其追忆抚昔、文思若潺潺泉涌;其行文侃侃娓娓，更如数家珍。“自丱角未尝从人学，操笔为戏，文皆成理。”落笔即由“丱(guan惯)角”起，当指平甫幼童之时束发成两角之状，恰如见其活泼、聪敏、可爱之态。考平甫自小跟随父兄前后，耳濡目染，虽“戏”文而“皆成理”，可证其天赋聪颖。以至“年十二”，已是“铭、诗、赋、论数十篇”，足令“观者惊焉”。据赵德麟《侯鲭录》卷二载，“王平甫年十一，过洪州，有滕王阁诗，盖其少成如此。……十四岁再题一首，其序云：‘予始年十一时，从亲返里。中道出洪州，泊滕王阁下。俯视山川之胜，而求士大夫所留之诗，凡百余篇，自唐杜紫微外，类皆世俗气，不足矜爱。乃作一章，榜之而楹’。后三年客谁上，思其幼时勇于述作，不自意其非也，辄改作一章，以志当时之事。”这一则记载或为传闻轶事，但王安石称其弟能“文皆成理”，使“观者皆惊”亦据实记述，并非夸饰。《宋史》本传赞平甫“幼敏悟”，“语皆警拔”或正出此《墓志》行文。然而王安石继以“于书无所不该”，“于词无所不工”两句，为“遂以文学为一时贤大夫誉叹”作概括。文笔显得异常洁净。一书一词，或可指代儒学翰墨、经世文才。但作者不便直接褒扬其弟，虽作《墓志》亦借“观者”与“贤士大夫”之口，或“惊焉”，或“誉叹”。其文思巧运，立收奇效，更不见刻意经心的痕迹。“数举进士不售”作一笔带过; 由“卯角”而“年十二”，以至“举进士”、“举茂才异等”，作者一一详明了王平甫的学业求仕途径。虽“有司考其所献《序言》为第一”，却“又以母丧不试”，终未能由科场入道。文中“不售”、“不试”饱含真诚的惋惜之情。“母丧”一词又顺势折转下文，行笔质朴、自然又格外轻灵。

全文仅作两节。“以母丧不试”引出下文的“孝友”、“养母尽力”。文辞浅显，概括力极强。作者写王平甫善事父母兄弟，笃诚尽孝行义，特选出守母丧时的“出血和墨，书佛经甚众”一事权为例证。以儒家道德衡量。“血墨书经”可谓至诚至孝已极。与上文赞其文才相同，用具体的事实作引证，使墓志叙中有议。所谓“州上其行义，不报”，朝廷不作答复。而平甫历“不售”“不试”而“不报”，可见仁人贤士难于上达。既使小有文名与声望，亦苦困于仕途的崎岖艰辛。从这一段的文意看，作者直写人事，语辞以记述生平史实为主，而王安石对亡弟平甫的怀念哀思之情已溢于言表。作者所选用的事例又颇有代表性，给人以信实无疑之感。从文章的谋篇结撰而论，手法虽不特意新奇，但简明扼要，事例又非同一般。以血墨书经，非平甫而不能，恰反证其行义彰显于世。命名“孝友，养母尽力”，守“丧三年”，亡弟道德之高尚，又与首节的“以母丧不试”相呼应，全篇的结构整饬如一。仅以“不售”、“不试”、“不报”已可见平甫一生之坎坷。若在俗手，对平甫于文章有“不该”、“不工”之誉; 于道德有“孝友”、“养母”、“守丧”之举，恰能趁势而泼墨尽兴。王安石运文偏戛然止住，不加己评，只推“观者”、“贤士大夫”、“有司”，“近臣”之所见所赞，使墓志中的褒扬处相宜得体，给人的印象尤深。作者得出“共荐君才行卓越，宜特见招选”一句，如水到渠成。而再献《序言》，“大臣亦多称之”，自然势在必然。王安石运笔颇精巧，由“观者”写到“近臣”、“大臣”;由“惊焉”直至“共荐”，“特见招选”。一步一赞叹，一步一褒奖，文意且层层深入递进，使平甫由一介布衣而逐渐为朝臣所荐称。直至“今上即位”、“手诏褒异”，终于有“召试”廷阙，“赐进士及第”的佳话。

以下作者历数平甫仕途官宦的次第。据考，由熙宁元年(1068)的“召试”廷赐，王安国先后出任武昌军节度推官，教授西京国子监，熙宁四年(1071)十月转授崇文院校书，熙宁六年(1073)十一月改著作佐郎，熙宁七年二月又转任馆阁校理，末“官止于大理寺丞”。作者似乎是信笔所至，随手写来，文字并不寓褒贬。但行文井然有序，既成为墓志的重要内容，且使上文的“不售”，“不试”，“不报”得以最好的落实。然而亡弟平甫终“卒不偶”，“年止于四十七”。虽“士皆以谓君且显”，但人不得天年，亦非王安石所能留。行文至此，貌似平淡，笔端已凝聚着深深的凄切与志哀。结尾一段详列王平甫的卒年时日、墓葬所在，妻室、子嗣和有文集六十卷传世。文字冷静，只用“嶷嶷有立”照应“才行卓越”，从另一侧面补证王平甫的道德文章。其才学行义，言传身教，遗风于后人。文中仅以“君祉所施，庶在于此”结收全篇，“祉”、“庶”二字，意在旌而谦恭，与前文的“惊焉”、“赞叹”、“共荐”、“为第一”，尤其是“皆以谓君且显”彼此对照，互相映衬。使“墓志”的主旨，愈加明确：平甫之“才行卓越”，道德文章亦“庶在于此”。

王安石作碑志文，一向注重亡者的政治方面。如《广西转运使屯田员外郎苏君墓志铭》，专取户部判官苏梦得的“直”与“刚”，“仁”与“智”，褒扬其精神风貌与政治才干;《祭欧阳文忠公文》则以激情充沛，“临风想望”，赞欧阳公的“果敢之气，刚正之节”;而《泰州海陵县主簿许君墓志铭》则唱叹“不得一用其智能以卒”，讥刺时弊而发聩振聋。相比之下，《平甫墓志》虽祭奠同胞手足，但文字多偏重于文才行义，不若上述诸篇那样激昂。考王安国为官并非遂志。《宋史》本传记载他曾以“赐对”中辞语甚切使“帝默然不悦”，“由是别无恩命”。《东轩笔录》也称其“性亮直，疾恶太甚”。对王安石的“造作新法”多有异议。或“恐为家祸”，“哭影于堂”(《宋人轶事汇编》卷十)，或斥论其兄，“恨知人不明，聚敛太急”(《宋史》本传)，以至结怨于曾布、吕惠卿之流。在王安石罢相之后，旋遭陷夺官，“放归旧里”(同上)。以此可证，王安石作《平甫墓志》恰有意避此抵牾处。既不忍违心亦不愿强勉，个中三昧，只能独品而已。对于一篇留传后世的墓志来说，虽有传闻轶事、文才行义，卒年墓葬以资考订，但略去了重要的一节，终不免是一个重大的缺憾。