唐宋八大家经典文章赏析·苏辙《超然台赋并叙》原文|注释|赏析
苏辙
子瞻既通守余杭，三年不得代，以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介个于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给，几年而后少安。顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之。以告辙曰：“此将何以名之?”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽。安于其所而已，其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。二者非以其超然不累于物故耶?老子曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以超然命之，可乎?”因为之赋以告曰：
东海之滨，日气所先。岿高台之陵空兮，溢晨景之絜鲜。幸氛翳之收霁兮，逮朋友之燕闲。舒堙郁以延望兮，放远目于山川。设金罍与玉斝兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之愤怨兮，声激越而眇绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于去云烟。前陵阜之汹涌兮，后平野之湠漫。乔木蔚其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。怀故国于天末兮，限东西之崄艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂摇兮，寄流枿于海壖。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安?彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患?顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，竢明月乎林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而跰鲜。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。各云散于城邑兮，徂清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者耶?
《超然台赋》是篇骚体小赋。超然台在山东东部的高密县，是苏轼在城上一个废台的基础上修葺而成的，苏轼因此还写了篇《超然台记》。这是苏轼兄弟写的两篇同题文章，对比阅读，颇有意思。苏辙首唱之后，文同、张耒亦有踵武之作而各擅其长。
超然台反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。原初，苏轼在浙江余杭做官三年的时候，苏辙调任济南，为了兄弟的任所离得近些，请求调动，被安置在高密。可是，高密一带干旱严重，盗贼蜂起。政务繁杂，无以散心的苏轼便将城上废台修葺，常常带领僚属登台游赏。苏辙也非常关心其兄，他常派人专程给苏轼送吃的用的。一次，他派人给苏轼送去两包月饼，两瓶“樊楼春”酒，一部《嵇康集》，还特制一个小酒杯，请仆人转告苏轼：“这个小酒杯是为了让你喝酒不过量。”苏轼感念兄弟之情，还写过千古绝唱 《水调歌头·明月几时有》。当苏轼建好台时，派人告诉苏辙，并询问取什么名字。苏辙认为： 住在山里的人，知道山; 住在树林里的人，知道树林。农夫熟悉原野，渔夫熟悉沼泽。他们都安于自己居住的地方，只知自己居处的乐趣，而不知道别处的乐趣。而登高台却可以享受到山、林、原、泽的各种乐趣。因为台高可以望远，各处的景致能尽收眼底，天下的读书人在是非场中奔走，在荣辱海里浮沉，喧嚣着尽力往前挣扎而不知回头，也没有谁能意识到自己的沉迷。而通达的人看着他们那样不禁为之悲哀，以上两种人都没做到超然物外。老子说：“虽有荣观，燕处超然。”苏辙建议其台就命名为“超然台”。苏轼欣然同意。兄弟俩一个作赋一个著文，抒发感慨，以志纪念。
其实，苏辙所以建议取名“超然”，实际有劝告、安慰苏轼的意思。眉山二苏，文才超迈，但是论其性格几乎相反。苏轼外向，锋芒毕露，苏辙内向，言行谨慎。苏轼考取进士后，很快就转入改革与保守斗争的旋涡中，尤其当王安石推行新法时，苏轼站在司马光为首的变法反对派陈营里，写诗著文，或是借古讽今、含沙射影; 或是借题发挥，侧击旁敲。因此越陷越深，无法再在汴京居留，便申请外调，熙宁四年被任命为杭州通判，一呆三年，再申请为“东州守”。最后出守高密，谨慎、稳重的苏辙以“超然”的亭名，以《超然台赋》劝告其兄不要转入纷争，要超然于纷争，不要因三年不得志而忧愁，而要超然于自我。
在文学史上，最早写“赋”的是荀况，而使赋体文学进入成熟阶段的则是宋玉。宋玉所以能在赋的体制、语言、风格上做出奠基的贡献，又同屈原开创的新兴诗体“楚辞”有密切的关系，如屈原的《招魂》就是长于铺陈的杰作。特别是《离骚》，结构宏伟、文章华美、引比连类，美不胜收。宋朝苏辙的《超然台赋》不只是像《离骚》式的上句末尾用“兮”字。而且从铺陈、修饰、文采的艺术特色也透出楚辞的痕迹。
赋的开头“东海之滨，日气所先”八字交代超然台的地理位置。即坐落在东海之滨，每天首先受到阳光的抚爱，这显然是夸张之词了。随后正面描写台之高： 巍巍的高台凌空而起，台上清晨的景物那么洁净新鲜，竟像河水似的流向四方。“溢”字，用得新奇，充满活力。接着，作者尽情地铺叙超然台上饮宴、娱乐的活动。雾气消失，良朋齐集，远望山川，那儿烟云舒展自如。摆设的“金罍”与“玉斝”里，清醪洁白如同泉水。罍，音雷，酒器·斝音枷，古代的盛酒器皿。醪，音劳，一种汁滓混合的酒。) 这是写台上所饮。“奏丝竹之愤怨兮，声激越而眇绵。”(丝、竹这里指弦乐器与管乐器。)乐器里奏出愤怨的声音，那音乐声激越而又微细、绵软。这是描写台上所听。从台下向上仰望，听不见音乐之声，但微风吹过，其声却可以传到天上。再次描写音乐的不同凡响。这是一层，写超然台上的所饮，所闻。作者运用比喻、夸张的手法，极力形容宴乐的别具情趣。这是写实，但没拘泥于实，把超然台及台上活动写得美丽、动人。
实写之后，转入抒情：“曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间。”(陟，升也。)过去的升沉又算得什么呢? (溷浊，即混浊。)摈弃了混浊的人间。客人有的靠着栏杆长啸，有的轻轻地抖袖子而起舞。千里之外于一瞬即能看到，只好寄无尽以忧思于云烟。前面连山如汹涌波涛而来，后面平野又很辽阔。那高大的树木依然非常茂盛，而“兴亡忽乎满前”。从台上看到的情景，景物依旧，朝代却改变了，这引起兴亡之感。由景物转入情感、由外面转入内心。故国似在天尽头，由东至西的道路又极艰险。连善飞的大雁也难达到，“落日耿其夕躔”。(耿，明亮，躔，音缠，足迹也。)这句说：落日的余辉极为明亮。情感的抒发越来越深：“嗟人生之漂摇兮，寄流枿于海壖。”这些句子是叹人生的短暂，叹人生如寄，是那么漂摇不定，像小树枝搁置海边的土地上。(壖，水边的地也。)如果遇到的东西都能得到，那还用经过选择才会满意吗?世俗的人都只考虑自己，遇到麻烦，只会委曲求全。中途发生变故，往往令人惊诧不已。真的做到旷达了，那么就无所不可了，又何必有什么忧患呢?是为警策彻悟之论，非随波逐流之辈所能言及。回想做官的生涯是那样紧张、狭隘，常常终年勤苦，不得安宁。既然如此多忧，何不在一醉之中求取安乐呢?虽然白天乐得还不过瘾，那就等明月上了林梢再继续玩乐吧!大家互相劝酒，人人喝得大醉，一直喝到灯火因油干而熄灭了。这一层抒发宇宙旷远，人生无常，宦途艰险之情，以为不如从酒中找安乐，这是古人常发的感慨。如曹操就吟过：“对酒当歌，人生几何。比如朝露，去日苦多。”古诗也有：“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。”但是，这里是苏轼心情抑郁，苏辙以此来解劝。让他参破荣辱，越然物外。而且，他不是一般感叹人生，而将人生漂泊无定与宦海的劳苦、艰险结合，请苏轼薄视官场，寻求诗酒解脱，其内涵便显得深厚了。在这层抒情里，作者通过比喻，夸张，把抽象的思绪表现得具体、形象，颇有感染力。
最后一层写台上主客酒醉席散的情景。主客纷纷醉倒了，霜花凝在地面，踩在上面而“跰鲜。”(跰鲜，行走不稳的样子。)马也迟疑不前，只是号叫，左右晃动身子，让人驾不好鞍子。客人如云消烟散一般回到城中去了，凄清的夜晚都已深沉。只有在台上容易找到欢乐，所以，这大概就是取名超然台的缘由吧!
这首赋以“超然”二字为首，描写台上的一次宴乐，既有台上所见景物的铺陈，又有深沉略带哀戚的感情抒发，外景与内情结合，互相映衬; 又用比喻、夸张，化虚为实，所以形象生动。这正是《超然台赋》的艺术特征。苏辙借赋劝兄，一往情深，真是巧用心思了。
苏轼的《超然台记》开头即说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐。”点出一个“乐”字作全篇的主脑。文章处处应着一个“超然”。先记超然的意思，然后在叙事中，忽写四方之形胜，忽记四时之佳景，俯仰情深，而总归之一“乐”，表现其超然物外的情怀。两文比较阅读，兄弟俩强调一个“乐”字，围绕“超然”二字下笔，但苏轼之文开合自如，苏辙之赋严密整饬，各驰才思，从中可见兄弟二人文章风格之异同，但都能给人以深刻的审美愉悦。