《李白·闺情》爱情诗词原文与赏析
流水去绝国，浮云辞故关。
水或恋前浦，云犹归旧山。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。
玉筯夜垂流，双双落朱颜。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。
织锦心草草，挑灯泪斑斑。
窥镜不自识，况乃狂夫还。
《李太白全集》卷二十五收录诗人古近体诗闺情类作品数十篇，如加上乐府中的相关诗作，闺情题材在诗人全部作品中的比例就更可观了。诗人用他那惊风雨、泣鬼神的如椽巨笔，写下许多同情妇女的优美诗篇，此诗即是其一。
首四句以云水起兴。“流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。”云水尚能恋旧，言外之意，君一去不返，竟连云水都不如。这种以物的有情，反衬人的无情的写法，在古代诗歌中不乏其例。王融《和王友德元古意二首》其一：“游禽暮知返，行人独未归。”王维《送黎拾遗》：“日暮飞鸟还，行人去不息。”以上句衬下句，似较直露。此诗说，水虽流绝国，或恋前浦;云辞故关，犹归旧山，连用两喻，至下二句“恨君流沙去，弃妾渔阳间”，才点出被喻之体。《元和郡县志》卷四十：“居延海，在县(张掖，今属甘肃)东北 一百六十里，即居延泽，古文以为流沙者，风吹流行，故曰流沙。”《通典》等书对流沙其地的解释亦不一。“流沙”，当为玉门关外的荒漠，这里泛指戍边之地，不必坐实。“渔阳”，《资治通鉴》卷二八○胡注：“渔阳即谓幽州(按：治今天津市蓟县)，唐人多言之。”“妾”在极东，“君”在极西，故曰“弃”，曰“恨”。流沙极远，当不会是夫君主动欲往之地。唐代戍边，黎民百姓常被迫而往。戍边本当有一定期限，但战事难料，常有愆期。 诗人《代赠远》云：“胡马西北驰，香騣摇绿丝。 鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。昔去有好言，不言久离别。”故尔造成男女旷怨。弃妾恨君，字里行间，流露出战争给人民带来的痛苦和怨恨。
“玉筯”以下六句，正写闺中之情。“玉筯”，形容眼泪不断如玉之筯。刘孝威《独不见》云：“谁怜双玉筯，流面复流襟。”除此诗外，太白集中《寄远十 一首》其四：“玉筋落春镜，坐愁湖阳水”;又《代赠远》：“啼流玉筋尽，坐恨金闺切，”都以玉筯状女子落泪。夫君远戍流沙，闺中女子整夜整夜泪流满面。“黄鸟”，《诗经·周南·葛覃》云：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”葛长鸟飞，有及时嫁娶之意。“黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。”张相说：“坐相悲，犹云深相悲也”(《诗词曲语汇释》卷四)。上句谓独守空房，青春流逝，深悲“黄鸟”之诗，下句说，何时方能团圆，得到夫君体贴。这句虽是自问，实有谴责夫君之意，婉转含蓄。虽然句末用 一“攀”字，但远没有敦煌曲子词《望江南》 (莫攀我)之“攀”那样直露。“织锦心草草，挑灯泪斑斑。”本想织锦以寄夫君，但无由达远，因而心绪烦乱，每当挑灯夜织，便泪下斑斑，有说不尽的凄苦。“织锦”，用苏蕙事，据《晋书·列女传》载，苻坚时苏蕙之夫窦滔任秦州刺史，因罪徙流沙，苏蕙织锦为《回文璇图诗》寄赠，以表思念之情。以上六句既有外貌和动作的描绘，又有心理活动的刻画，极写思夫之情的至切和痛苦。结二句“窥镜不自识，况乃狂夫还”，含意颇隽永。女子天天梳妆，削瘦憔悴当于渐变之中，临镜不至于不识。此言“不识”，则好长一段时间不梳理、不窥镜矣! “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容? ”(《诗经·卫风·伯兮》)而偶一窥镜，却连自己都不认得了，她的心不觉一颤，瘦削如此，憔悴如此，要是有一天“狂夫”、即夫君真的回来，一定更不认得我了! “狂夫”一词当是口语，有如今人称“冤家”，貌似鄙称，实含昵爱之意。
此诗前四句以云水起兴，“恨君”两句过渡，“玉筯”六句铺叙闺情，末二句以“窥镜”结。诗人另有一首《代赠远》，也写“狂夫”戍边不归，不过闺中女子疑其另有新欢，故织锦欲寄而复焚烧之，较此诗更有叙事性。此诗主旨在抒情，故对狂夫不归之由不作具体交代;不过从“绿杨”、“况乃”等句看，闺中女子虽有怨恨之情，但并不放弃等待。闺中之情，千名万方，即使是李白本人之诗，就够丰富多样了。