《秦嘉·述婚诗》爱情诗词原文与赏析
群祥既集，二姓交欢。敬兹新婚，六礼不愆。
羔雁总备，玉帛戋戋。君子将事，威仪孔闲。
猗兮容兮，穆矣其言。
纷彼婚姻，祸福之由。卫女兴齐，褒姒灭周。
战战兢兢，惧德不仇。神启其吉，果获令攸。
我之爱矣，荷天之休。
《述婚诗》可称是一篇婚礼赞。古代甚至近现代某些民族，婚礼都有歌唱庆贺的习俗。《诗经·周南·桃夭》便是一首婚礼曲。秦嘉的这首《述婚诗》，用的也是婚礼赞歌的格调，字里行间洋溢着一派喜庆。
这是一首四言诗，分两章。第一章描写婚礼的盛况，由对新婚的赞美起笔：“群祥既集，二姓交欢”，祥，吉祥。古人认为婚礼为人伦之始，合二姓之好，上承继先祖，下繁衍后代，所以称为“群祥”，从此两姓结为一家，所以双方亲属欢聚一堂，喜气洋洋地庆贺一番。“敬兹新婚”，敬有戒慎、敬肃之意。婚姻事大，不可不敬慎操持。“六礼不愆”，愆，失误，差失，是说各种礼仪都很周到。古代婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第一是纳采，男家向女家送一点小礼物(一只雁)，表示求亲的意思;第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶;第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆之后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼;第四是纳征，这等于宣告订婚，所以要送比较重的聘礼，即致送币帛;第五是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意，第说是亲迎，也就是迎亲。六礼是指古代贵族婚礼而言，这里泛指各种礼仪。不仅礼仪要周到，而且礼物也丰盛齐备。“羔雁总备，玉帛戋戋”，古时羔雁玉帛，用以表礼敬，戋(jian)戋，众多的样子。这里借礼物之盛以写礼仪之隆。下面转入到婚礼场面的铺陈：“君子将事，威仪孔闲”，君子是指主婚者与参加婚事的人员;将事，行事。威仪，庄严的容止。孔，甚，很。闲，同娴，熟习，这是讲主婚者主持婚礼，容止庄重，仪态娴熟，行事不俗。”猗兮容兮，穆矣其言。”猗，美;容，盛。“猗兮容兮”是赞叹之词。穆，美，以上四句都是说主始者与参加婚礼的人，不仅态度不凡，而且都用美好的言辞束向新人表示热烈的祝福，这火热的场面和友善的情意令人赞叹。最后这四句着眼于对人的描写，婚礼正是在宾客们的道贺声中进入高潮的。
第二章由具体描写转入议论。“纷彼婚姻，祸福之由”。纷，繁盛。意思说这红火热烈的婚姻，是祸福的根由。首句对婚姻的形容，是承接上一章的描写的，概括了礼仪的隆重、人情的温暖，由此开始了对婚姻意义的赞颂。下面便引用了正反两方面的例证，来说明婚姻关乎国家兴亡、事业成败。据《列女传》载齐威王刚即位便由于卫姬为夫人而使霸业昌盛，而《史记·周本纪》中记载了相反的事例：周幽王宠幸褒姒，立她为后，结果招致了犬戎之祸，因王室从此走向衰微。所以对婚姻大事，不可不慎重对待。“战线兢兢，惧德不仇”，上句描写对婚事小心谨慎的情态，下句引出戒惧的内容：唯恐害怕其德不相匹配。仇，匹配的意思。最后四句是对美好婚姻的祝福：“神启其启，果获令攸，我之爱矣，荷无之休，”诗人对心爱的人——新娘说：神开启了善道，最终将得到美好的结局，我心爱的人，一定会承受上天的福禄。
由于秦嘉和他妻子徐淑的唱酬诗写得真挚感人，后代都将他们作为最相恩爱的模范夫妇来看待。晋代杨方《合欢诗》也是一组唱酬诗，其中有“秦氏自言至，我情不可俦”(秦嘉虽然自言爱妻之至，但我的爱妻之情是他所不能比的)，“徐氏自言至，我情不可陈”(徐淑尽管自言爱夫之至，但我的这种感情是不可用言语陈述的)。诗中男女主人公都夸耀自己对对方的感情超过秦、徐，可见，当时秦、徐的爱情确为人称许秦嘉与徐淑感情既然这样好，那么他们对于自己成亲的场面一定保留着难忘的记忆。《述婚诗》正是描述婚礼的诗篇。
有意模仿《诗经》的句式与运用《诗经》成句入诗，是这首诗的一个特点，如“威仪孔闲”、“战战兢兢”等，都是《诗经》的成句，用在婚礼的描写中，造成了一种古奥庄重的气氛。