《王融·古意诗二首》爱情诗词原文与赏析

游禽暮知反，行人独未归。

坐销芳草气，空度明月辉。

嚬容入朝镜，思泪点春衣。

巫山彩云没，淇上绿条稀。

待君竟不至，秋雁双双飞。

霜气下孟津，秋风度函谷。

念君凄已寒，当轩卷罗縠。

纤手废裁缝，曲鬓罢膏沐。

千里不相闻，寸心郁纷蕴。

况复飞萤夜，木叶乱纷纷。

组诗二首，同写思妇怀念征人。前一首写白天的等待，后一首写夜晚的思念。

第一首开头一句，既是用典，又是传统的比兴手法的运用。《诗经·卫风·君子于役》也是一首思妇念远的诗，中有“鸡栖于埘，日之夕也，羊牛下来”之句，王融以一句诗概括了这个意思。用天色晚了，禽兽也知道回家来比喻她的丈夫也应该回来。然而，别人家的“行人”都回来了，只有思妇的“行人独未归”!一个“独”字，将思妇的思念、失望甚至是怨恨表现得十分突出，十分强烈。芳草气和明月辉，是指青春和美好的时光，如此良辰美景，本应夫妇相守，琴瑟唱和，岂知竟付与“坐销”“空度”，怎不令人悲伤?所以，日复一日，早起梳妆的时候，镜子里显现的是她的愁眉苦脸，思念的泪水早已浸湿了她青春的盛装。“嚬容”和“思泪”，坐实了前面的“坐销”和“空度”。

“巫山彩云没，淇上绿条稀”两句，再次双关着用典和对比。第一句，用的是宋玉《高唐赋》的典故。《高唐赋》说，楚怀王游高唐，梦见了巫山神女。神女自愿作怀王的爱人，并且自我介绍：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行云。朝朝暮暮，阳台之下。”后来，怀王为之立庙，号为朝云。彩云，即朝云的意思。第二句，用的是《诗经》的典故。淇上，淇水之上，也即淇水的岸边。淇水，在今河南省北部，春秋时期属卫国。《诗经·卫风》多处咏及淇水，而《卫风》又偏多爱情诗，以至后世的文人以“郑卫之音”称爱情诗。所以，淇上句即与爱情有关。彩云没，神女重逢归去，绿条稀，淇上幽会已过。用神女和卫女的欢乐有时对比自己的欢乐无时。神女飘缈，卫女轻佻，但她们毕竟有与心爱的人儿相会的时候，我却总是青春空度，孤房独守。最后两句，照应“行人独未归”。长久的等待，等来的不是回归的行人，而是并排在秋风中南飞的大雁。大雁尚知按时南来，人却不知!大雁尚能成双成对，人却不能!人不如鸟，此情奈何?以鸟比人，意味煞是悠长。

从时间上讲，第二首是第一首的继续。从感情上讲，第二首也是第一首的延伸。孟津，在今河南孟县南。相传周武王讨伐商纣王，曾在孟津与八百诸侯会盟。函谷，即函谷关，在今河南灵宝县西南，是古时关东与关中的分界线，是战国时期秦与六国对抗的战略要地。所以，这两个地名都有边关的意思，在这里代指边关，也即思妇的丈夫所驻守的地方。前四句，写思妇对远戍边关的丈夫的关怀。而“当轩卷罗縠”一句，又是连接上一首诗的过渡句。上一首写到思妇在了望等待丈夫，这里，写她仍然站在窗前，把窗帘卷起，远眺丈夫驻守的方向，可见她已经是站了很久了。思妇站在窗前，想了些什么呢?诗人写道：秋天来了，行人所驻守的边关，一定是北风劲吹，霜气凛冽了吧! 失去了妻子的照顾，我的夫君肯定是衣裳单薄，不胜风寒了。

既然远在千里之外的丈夫已经“凄已寒”了，既然思妇也一直在关切地想念着她的夫君，那么，按常理，女主人公就应该不辍日夜地为丈夫赶织寒衣。可是，作者偏偏写“纤手废裁缝”，这岂不是自相矛盾吗?不，思妇之所以无意为丈夫辛勤地裁缝，是因为丈夫不仅归来无期，而且还千里不闻，音讯不通!归来无期，已经使女主人公思心欲碎了，音讯不通，怎不使她倍加焦虑和伤感! 所以，女主人公万感交聚，心乱如麻，寒衣不织，容貌不整，惶惶然无以终日。最后两句，点明时间，总写愁绪，寒夜流萤，漫天飞舞，深秋木叶，纷纷飘落，萧索凄凉的自然景色烘托着女主人公悲伤烦乱的心情，使全诗笼罩在浓郁的伤感气氛之中。

王融生当永明的创作活动，大致与永明年间相始终。其时的新诗体运动，正把中国古典诗歌从古体推向近体，从自由化推向格律化。作为“永明体”的重要作家，王融的诗歌创作很明显地体现出“永明体”的特点。声律流畅婉转不说，《古意诗二首》很讲究炼字，如“行人独未归”的“独”字，“嚬容入朝镜”的“入”字，“思泪点春衣”的“点”字等，都是用得相当生动的。同时，对仗也是颇为工整的。如第一首的“坐销芳草气”等六句，已经远非陆机潘岳等人的对仗所可比拟的了。