《陈维崧·念奴娇》爱情诗词原文与赏析

读屈翁山诗有作

灵均苗裔，羡十年学道，匡庐山下。忽听帘泉豗冷瀑，豪气轶于生马。亟跳三边，横穿九塞，开口谈王霸。军中毬猎，醉从诸将游射。提罢匕首入秦，不禁忍俊，缥缈思登华。白帝祠边三尺雪，正值玉姜思嫁。笑把岳莲，乱抛博箭，调弄如花者。归而偕隐，白羊瑶岛同跨。

讴歌抗清英雄，哀悼南明殉国君臣，是陈维崧《迦陵词》的重要内容之一。这首《念奴娇》，以奇情壮采之笔，写屈翁山不平凡的政治生涯，以及他在雁门娶王华姜的一段韵事，反映作者对翁山坚持抗清、不失民族气节的敬仰，曲折地寄托着国亡之痛，家破之恨。

翁山是屈大均的字。大均，广东番禺人。生于南海邵氏，年十六以邵龙姓名补诸生。后复姓屈，易名绍隆。永历元年(清顺治四年1647)，从其师陈邦彦起义。邦彦殉难，大均赴肇庆行在，上《中兴六大典书》，大学士王化龙疏荐，将官以中秘，闻父病归里。 顺治六年(1649)父殁，入雷峰寺函是门下为僧，法号今种，字一灵。逾年，出游大江南北，联络各地义军，图谋复明。据记载，他曾助郑成功、张煌言起事，后郑氏攻南京事败，被迫归里，返于儒，更今名，字介子，一字翁山，又字骚余。此后出游秦、陇，会顾炎武、李因笃等于山西，并娶王姜华一同回粤。吴三桂反清，以蓄发复衣冠号召天下，大均又从其起事，待知三桂有僭窃之意，遂弃去，回里闭门著述，年六十七卒。大均著述等身，有《道援堂集》、《翁山诗外》、《广东新语》等，其诗“超然独行，当世罕偶”(毛奇龄语)，“身遭鼎革，每多故国之思。”(徐世昌语)

陈维崧的祖父陈于廷，是东林党中坚人物，《明史》称其“端亮有守”;父贞慧为东林四公子之一，曾和吴应箕、顾杲草《留都防乱揭》，声讨阮大成等误国奸臣，身陷囹圄，祸遭不测，南都沦亡后，闭居土室达十二年之久。出身这样的家庭，对维崧的影响是很深的。他本人又不得志于科场，家境败落，觅食四方，虽然在死前四年荐举鸿博，仍不获有权势的官职，殁时，旅舍萧条，竟无以为葬。落魄凄凉的身世，使他敬仰抗清志士的忠贞行为，称赏具有故国之思的文学作品，是顺理成章的事。对于这一点，陈维崧自然是不敢明写的。

此词以《读屈翁山诗有作》为题，写大均四出奔走，忽文忽武，忽道忽释的曲折经历，虽然不露翁山图谋反清复明的痕迹，但了解翁山一生行踪，细读全篇，即作者的真正用心自见。上片首三句，“灵均苗裔，羡十年学道，匡庐山下”，先总写翁山为屈原的后代，继承着三闾大夫的爱国精神，又倾慕其不事新朝，逃于佛老之门的守节行为。此一“羡”字，不是一般的句首“领字”，而包含着作者的复杂心理。紧接“忽听帘泉豗冷瀑，豪气轶于生马”二句，既是承前写庐山之景，也是对翁山诗的风格及其人品的赞颂。潘耒《广东新语序》云：“翁山之诗，祖灵均而宗太白，感物造端，比类托讽，大都妙于用虚。”李白《望庐山瀑布》诗以丰富的想象，歌颂祖国山河壮丽，为后世所传颂。陈维崧认为翁山之诗有李太白诗同样的“豪气”，具有浪漫主义精神。后续五句，记述翁山返儒之后漫游西北的情况。朱彝尊为屈大均之友，大均曾约朱氏至浙江绍兴，共谋助张煌言、郑成功攻南京。后来事败，大均回粤，朱彝尊走温州。朱氏对大均的行踪是很了解的，他在《九歌草堂诗集序》略云：“予友翁山为三闾大夫之裔。其所为诗多怆恍之言，孑然自拔于尘埃之表。盖自二十年来，烦冤沉菀，至遁于佛老之门，复自悔而归于儒，辞乡土，涉塞上，走马射生，纵博饮酒，其倘葛不羁，往往为世俗所嘲笑者，余以为皆合乎三闾之旨也。翁山自荆、楚、吴、越、燕、齐、秦、晋之乡，遗墟废垒，靡不揽涕过之。翁山归自雁门，将筑室南海之滨，题曰：‘九歌草堂’，而先以名其集。予与翁山相遇南海，嗣而往来吴、越，十年之间，凡所与诗歌酒宴者，今已零落殆尽，至窜于国殇、山鬼之林，散弃原野，翁山吊以幽测凄戾之音，仿佛乎《九歌》之旨。世徒以其文字之工，而不知其志之可悯也。”朱氏此文，用“靡不揽涕过之”、“其志之可悯”等句含糊其词，隐去翁山游说西北，图谋复明的政治目的。陈维崧以同样的手法，用“亟跳三边，横穿九塞，开口谈王霸。军中毬猎，醉从诸将游射”二十三个字，概括了翁山漫游西北的经历，其用心也是明白的。朱文可作陈词的注释。

下片写大均登华山、娶华姜二件事。翁山有五言长歌《华岳》一百韵，慷慨悲歌，“令恃才傲物之李天生(因笃)叹服，以闻于王华姜。华姜为陕西榆村卫人，父以建义不降死，育于诸姑侯氏家。长而端丽幽娴，文事武功，皆所素习。闻天生言，曰：是隐君子也，无愧吾先将军矣。遂嫔焉。”(屈向邦《粤东诗话》)陈词本事即指此。过片三句，第一句“提罢七首入秦”，“罢”为语助词，这里是说翁山带着武器来到陕西，后二句说他又有兴致攀登西岳华山，并写下如此悲壮的诗篇。“白帝”为五帝之一，《洞天记》说是少昊为白帝，治西岳;“玉华”即指王华姜;“岳莲”指西岳莲花峰;“博箭”，按《韩非子》说法，是秦昭王登钩梯上华山，取松柏心为博箭，与天神搏于此山;“如花者”指王华姜貌美。这五句叙说在雁门得遇华姜并结为夫妇的情况。后结二句谓翁山带着华姜一起归广东，同过隐居的生活。其《从塞上偕内子南还赋赠》云：“一声鸡唱整衣裳，眉黛沾残子夜霜。行到白云春色满，梅花为尔点新妆。”又《与华姜宿红梅驿》云“南枝花白北枝红，红是秦中白越中。辛苦鸳鸯飞万里，今宵始宿庾关东”。他们“以姑老相约南归，出雁门，历云巾、上谷，严风雨雪，间关至京师，下吴、越而归粤”，华姜“到粤不一年而病死，为夫妇二十有八月。集内《哭内子王华姜》五古十二首，《哭华姜》七绝一百首，叙历至详。”(陈融《颙园诗话》)翁山诗与诗话所记，可助对此词下片的理解。此词前阕写翁山壮游，后阕述其与华姜艳遇的事，“振笔写去，吐弃一切闺襜泛语，不求工而自工，才大者固无不可也。”(陈廷焯《白雨斋词话》)