《无名氏·〔越调〕寨儿令》爱情诗词原文与赏析
恨负心贼
鸳帐里，梦初回，见狞神几尊恶像仪。手执金槌，鬼使跟随，打着面独脚皂纛旗。犯由牌写得精细，疋先里拿下王魁，省会了陈殿直，李勉那斯也听者，奉帝敕来斩你伙负心贼。
在元代的戏曲舞台上，除了上演一些忠孝节义的戏，也还演一些“恶有恶报，善有善报”的内容。这些戏，大多在一定程度上反映了当时人民的精神寄托和愿望，在人民群众中产生着广泛而深刻的影响。仅在这首曲子中，就提到了“善恶报应”的戏剧三出。一出是《王魁负桂英》，故事的大致内容是：在王魁赴考之前，与妓女桂英十分相好，山盟海誓，永不相负。后来王魁高榜得中，却反目背负前盟。桂英盛怒难遏，一气之下，拔剑自刎。她死后变为厉鬼，活抓活拿王魁，使这个负心人得到应有的报应。另一出是《陈叔文三负心》杂剧。剧情的大致内容是：陈叔文原是宫中侍从(殿直)，家中已有妻室，却又爱上了重情义轻钱帛的妓女兰英。后来他得到常州直兴县主簿的官职，但无钱赴任。这时兰英解囊相助，两人结了婚。赴任中，船行水上，陈怕娶妓为妻的事情泄露，顿起歹心，将兰英及丫环推落水中。两人变鬼复仇，索取陈命，这个未到任的县主簿却成了阎罗殿里的阶下囚。官本元杂剧中，还有一出《李勉负心》：李勉娶妻韩氏，在春游中李遇一女子，两人双双私逃外地，生下两个儿子。后来李勉回家，受到岳父斥责，李迁怒韩氏，将韩活活打死。这三出戏，有一个共同特点，就是反映男子负心。他们朝三暮四，见异思迁。明白了这些戏的内容，本文便不难理解了。
这首小令，既写得直率泼辣，又意味含蕴。说它直率泼辣，是因为它直叙梦境，不加雕饰，不加评论，梦境讲完，作品便戛然而止。说它意味含蓄，是因作品既不点明女主人公身世、处境、遭遇和心情，也没涉及她的情侣身世、品德和作为，而这一切，都由读者去咏味和体会。
“鸳帐里，梦初回。”鸳鸯，水鸟名，雌雄同处，从不分离，因此，古人常把夫妻相亲比作鸳鸯，把同床的罗帐称作“鸳鸯帐”。但若细分，则是雄性称鸳，雌性称“鸯”。这里不说“鸳鸯帐，梦初回”，而说她在“鸳帐里”方从梦中醒来，可知是女主人公独宿在男方的罗帐之中了。男的那里去了呢? 是他“东家蝴蝶西家飞”，到别处沾花问柳去了呢? 还是因出远门而未归呢? 这些都没说。但有两点是可以肯定的。一是从“鸳帐”二字看出，是男方约她来这里的，是“约而不见”，男方失信于女方。二是人往往“劳思成梦”，“昼有所思，夜有所梦”，心里总想什么，睡梦中往往出现与此关联的梦境!
那么，她梦到了什么呢? “见狞神几尊恶像仪，手执金槌，鬼使跟随，打着面独脚皂纛旗。”原来是梦到了几尊面貌威严甚至显得凶恶狰狞的神灵，而且有索取人命的鬼使跟随，打着一面黑色的军中大旗。过去，迷信的说法，阴曹地府有五帝阎罗，十帝阎君;恶人坏蛋，死后归面貌狰狞的“五帝阎罗”来收捡、处置;善男信女，死后由面容和善的“十帝阎君”来迎接，来安排。不难看出，女主人公梦中所见，是“五帝阎罗”的形象，是他们亲自带了小鬼判官来活抓活拿坏蛋们的!
果然，“犯由牌写得精细”，犯人的罪恶都仔细地记在犯由牌上! 不由分说，“疋先里拿下王魁。”“疋先”即劈先，首先。首先捉拿的是贪图富贵背弃情侣的王魁;“省会了陈殿直。”“省会”即知会，通知。通知拿下三负心的陈叔文;李勉那厮也听者：奉帝敕来斩你伙负心贼! ”“那厮”是轻蔑的称呼，犹说“混小子”。是说李勉那个混小子也听着，奉阎王爷的命令，叫我们来斩你们这些负心贼的脑袋!
梦境说完，作品也戛然而止。
我们知道，金代和元代，都是少数民族入侵中原后由少数民族贵族建立的政权。统治者都不重视文化，读书人的地位很低，社会文明大大减弱。人们的道德观念也呈现了动摇和混乱，社会上出现了“贼做官，官做贼，混贤愚”的丑恶现象。许多缺乏文化道德的男子，也多变得行为放荡，不讲礼义廉耻。从此曲中女主人公受骗的现实来看，从梦境中所见情况而论，肯定女主人公的情侣有许多类于王魁、陈叔文和李勉的行为和表现，因而才对其恨入骨髓，恨不得让阎王小鬼们来捉拿他!
在封建时代，男女无平等可言，在金元斯文扫地的时代，妇女的命运更是悲惨而无处呼告。因此，这支曲以说梦的方式，对灵魂丑陋的负心汉提出诅咒，对腐败的现实提出抗争，这一方式是很巧妙的，其思想性也是值得肯定的。另外，文中所列几个受害的女性(包括作品的主人公)，除李勉妻韩氏，其余都不是三媒六证明媒正娶的婚偶，为她们的命运抗争就更具有进步的民主色彩。
在艺术上，这支曲有三个突出特点：其一是构思明快，抒情巧妙;二是以“呼告”的方式统领全篇。所谓“呼告”，就是将还未发生甚至不可能发生的现实展现得如在目前。三是运用了修辞中的“错综”之笔。所谓“错综”，就是把相同的内容，改变成不同的说法，从而避免了单调、呆板和重复，从而使之更加口语化、富于真实感。例如同是让鬼使捉拿负心汉，却写成“疋先里拿下王魁，省会了陈殿直，李勉那厮也听者：奉帝敕来斩你伙负心贼”，读来感到十分生动自然，其事其境，历历如在目前。