作者： 陈庆元
鰕
游潢潦， 不知江海流。
燕雀戏藩柴， 安识鸿鹄游?
世士诚明性， 大德固无俦。
驾言登五岳， 然后小陵丘。
俯观上路人， 势利惟是谋。
仇高念皇家， 远怀柔九州。
抚剑而雷音， 猛气纵横浮。
泛泊徒嗷嗷， 谁知壮士忧!
曹植
曹植生于东汉末年战乱的年代，目睹了国家的分裂。他是在军中长大的，从青少年起他就产生了“混同宇内，以致太和”(《求自试表》)的伟大抱负。他一再唱出“甘心赴国难，视死忽如归”(《自马篇》)；“国仇亮不塞，甘心思丧元”(《杂诗》其六)的心声。然而他并没有得到魏文帝和魏明帝的理解和支持，他的壮志还为“朝士所笑”(《求自试表》)。曹植这首乐府诗，抒发了“柔九州”，即统一中国的远大抱负，并对小人们的卑劣行径进行讽刺。
工于起调，是曹植诗的一大特色。此诗以“鰕
”、“燕雀”起兴，揭示主旨，笼罩全篇，“鰕”，即虾；“
”，今作鱓，即鳝。虾、鳝只知在浅浅的积水中翻滚游钻，他们怎么会知道江河大海的浩瀚；燕雀只懂得在篱笆间蹦跳腾跃，他们怎么能理解鸿鹄的远大抱负!“燕雀”二句，典出《史记·陈涉世家》，尚未起事时陈涉曾对瞧不起他的伙伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”窄浅的潢潦比之于浩瀚的江海，数尺的藩篱比之于九重的高天，显得多么可怜而渺小!诗人的胸怀就象江海，抱负又有如鸿鹄，燕雀一般的小人怎可比拟!
“世士诚明性”六句，总说“世士”和“上路人”。“世士”，即壮士，也即《杂诗》中的“烈士”；“上路人”，即小人，也即“朝士”。曹植认为世上有两种不同类型的人，正象飞禽中有鸿鹄和燕雀一样。世士能了解自己的本性和职责，他们高尚的品格本来就没有人可以匹敌。“驾言登五岳，然后小陵丘。”意同孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。“世士”襟怀旷荡，居高临下，俯观世间，小人的所作所为以及他们的伎俩、嘴脸无不看得一清二楚。小人唯势与利是图，“以趋势利为先，合党连群”，以至对不归附他们的世士“为作瑕衅”，(《三国志·魏志·董昭传》)，无端攻击。“俯观”二字，颇能状世士对小人的藐视、鄙夷之神态。
曹植《杂诗》其六：“烈士多悲心，小人偷自闲。”“悲心”，即忧国之心，是世士“大德”的一个重要组成部分；“偷自闲”，即苟且偷安，是小人卑劣行径的另一个方面。世士心忧天下，以国家的安危为己任；小人贪生苟活，以保全自己为目的。“仇高念皇家”六句，着重落笔于世士，描绘世士顾念家国的豪壮气概和胸怀天下的品格。“仇高念皇家”，宋本作“高念翼皇家”，当从。“翼”，辅助；“皇家”，指魏国。此句与下句“远怀柔九州”，正好相俪成文。“远怀”，远大的抱负。“柔”，安定。“柔九州”，就是《求自试表》所谓踏平“违命之蜀”、“不臣之吴”，使天下归于统一的意思。为此，诗人将手挥诸侯之剑，发出雷霆之威，勇猛战斗，豪情纵横洋溢。《庄子·说剑篇》说：有天子之剑，有庶人之剑，有诸侯之剑。诸侯之剑“一用如雷霆之震也，四封之内无不宾服而听君命者矣。”曹植身份相当于诸侯，诗用《庄子》事甚切合。曹植在《求自试表》中是这样描绘“翼皇家”、“柔九州”纵横猛气的：“必杀身静乱，以功报主也。”“忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。”“虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。”“必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。”“奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。”真是赴汤蹈火，在所不辞!“泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧!”“泛泊”，纷泊，即《杂诗》中所谓“偷自闲”的小人。这些轻薄小人只会象燕雀那样嗷嗷乱叫，又有谁知道我心中所忧之事呢!以小人、世士对比作结，回应篇首。
《乐府解题》说，“曹植拟《长歌行》为《鰕
》。”古诗云：“长歌正激烈”，可见《长歌行》是慷慨激烈的调子，所以这一首新创的乐府诗《鰕
篇》也写得慷慨激烈。诗中世士、壮士的形象，实则就是诗人曹植自己，世士、壮士的志向就是曹植本人的志向。诗中所表达的“柔九州”，即统一中国的思想无疑具有进步的意义。诗以比兴起调，以“谁知心忧”结。慷慨中带有悲凉，体现了建安时期诗歌的风格。