作者： 张晶
黄金错刀白玉装， 夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立， 提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士， 意气相期共生死。
千年史策耻无名， 一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨， 南山晓雪玉嶙峋。
呜呼楚虽三户能亡秦， 岂有堂堂中国空无人!
这首诗也是作于乾道九年(1173)，诗人自南郑撤幕后，在成都任职，实际上几同赋闲。这个时期，诗人的心情处于低谷，那种壮志未酬的郁愤与报国无路的茫然，交汇成颇为痛苦的心情，触遇而出。这段时间，诗人写了很多诗，这是很出色的一篇。
这首诗十二句，也是七言歌行体，从内在结构上看，同样也可分为三层。
“黄金错刀白玉装”这四句，可为第一层，诗人先写宝刀的珍奇。所谓“金错刀”，是指刀身嵌有黄金纹饰的宝刀。黄金饰身而又以白玉装鞘，足以见得此刀之珍奇宝贵了。宝刀在夜间闪闪发光，穿过窗扉，精光四射，更见此刀之锋利无比。上句写宝刀装饰之精美珍异，下句写宝刀锋刃之光耀黑夜，宝刀之名贵于此可见。宝刀的价值决不止于华丽好看，而在于它可以削铁如泥，消灭敌人，铲除邪恶。而现在宝刀虽好却无用武之地。岂能不引发诗人的感慨万端!“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”，是诗人自写其心态。诗人时年四十九，概言五十，却未能驱逐敌寇，收复神州，空有手中宝刀，却不能驰骋疆场，岂不悲哉?于是，提刀独立，环顾八荒。这是一个十分悲壮的志士形象。
“京华结交尽奇士”四句，为第二层，抒写其始自少年时代的奇情壮节与一贯志向。这是诗人的回顾，也是诗人的自期。尽管偏安的南宋王朝不给诗人以实现抱负的机会，抗敌事业渺茫难期，但是，诗人是始终没有放弃这种理想的。诗人年轻时便在京华结交了许多奇士，他们意气相投，誓同生死。他们都是满腔热血，以杀敌报国相激励的。这并非是一般的朋友义气，而是建立在深厚坚实的爱国主义思想基础之上的气节。我们不妨从陆游父辈的爱国气节中来看陆游的这种思想渊源。陆游的父亲陆宰便是一个满腔热血的爱国士大夫，陆游记述说：“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也!”(文集卷三十一《跋傅给事帖》)这种慷慨悲愤、以杀身报国自期的情形，也不妨可以看作陆游这一代“奇士相期”的写照。“千载史策耻无名，一片丹心报天子。”非常典型地表达出封建时代士大夫爱国思想的特征与矛盾。由于历史的局限性，中国古代的士大夫的爱国思想，在很多情形下是与功名欲望、忠君思想交织在一起的。对于功名利禄的追求，是诱导士大夫积极“入世”的主要动因，而报国之举又往往掺杂着功名欲望。这在唐代，不乏其例。而在南宋时期，神州破碎，金人入侵，陆游志在以杀敌报国而名垂史册，便有了更为积极的思想价值与爱国意义。那么，应该如何看待忠君与爱国的关系呢?“一片丹心报天子”，似乎只欲效忠皇帝，实际并不如此简单。中国古代士大夫的爱国主义感情有浓厚的“忠君”因素，这是历史事实，无须回避。在封建皇权统治一切的社会里，皇权是国家的象征，“忠君”在很多情形下，是忠实于这种象征。在国家分裂、民族危难之际，“皇帝”更具有民族向心力、凝聚力的“磁石”的作用。所谓“报天子”，应该从这样一种意义层面上加以认识，而并非是说一定忠于某个具体的皇帝。尤其是宋高宗这样一个在很多问题上违背了民族利益的无道之君，陆游往往是委婉地加以指责的。因而，这句诗中虽有“忠君”的痕迹，但其基本的内涵，是强烈的爱国情愫。
“尔来从军天汉滨”四句，是诗的第三层。诗人不无自豪地回忆着自己的从军生涯，同时强烈地发出了消灭敌人、恢复中华的誓言。“天汉滨”，即汉水滨，指自己从军的南郑一线。“南山”，是南郑前线附近的山，诗人在诗中屡有提及，成为象征着诗人从军生涯的意象。“南山晓雪玉嶙峋”，把南山的雪景写得十分明丽美好。早晨，南山披上了雪装，皎洁如玉，而又峥嵘嶙峋。这种美好的意象，带有很强的感情色彩，是诗人对其从军生涯的美好记忆。最后两后：“呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!”诗人觉得结尾处七言句式已不足以表达这种强烈的情感，而以九言句写出。“呜呼”感叹词的应用，更使诗作在结尾处掀起了感情的狂澜。战国时秦楚两个大国为敌，最后楚国终为强秦所灭，但楚国人民不肯屈服，有首民谣表达出他们誓死复仇的决心，曰：“楚虽三户，亡秦必楚!”这里化用了这个民谣，同时又说，何况是堂堂中华大国，岂能没有人出来杀敌报国的?充满了战胜敌人的坚定信念。
陆游的歌行体诗，每于意脉转折处换韵，使诗的思想感情与艺术形式达到了高度的和谐统一，呈现出一种沉郁顿挫而又豪迈跌荡的风致。这首诗中随着感情的起伏变化，四句一转韵，也正是诗意转换之处。著名的《关山月》、《三月十七日夜醉中作》等篇，都有这个特点。
作为一首抒情诗，成功地塑造了抒情主人公——一位满怀勃郁不平的爱国志士形象在诗中呼之欲出。诗人那种独立苍茫的意态得到了传神的写照。