作者： 王步高

寄辛幼安，和见怀韵

老去凭谁说?看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛!父老长安今余几?后死无仇可雪，犹未燥、当时生发!二十五弦多少恨，算世间、那有平分月!胡妇弄，汉宫瑟。 树犹如此堪重别!只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨?但莫使伯牙弦绝!九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。

陈亮

此词乃与辛弃疾唱和之作。幼安是辛弃疾的字。自淳熙五年(1178)经吕祖谦介绍，陈亮与辛弃疾结识，感情甚厚。淳熙十五年(1188)冬，陈亮约朱熹在赣闽交界之紫溪与辛弃疾相会。朱熹未至，陈亮独与辛弃疾在上饶盘桓十余日，同游鹅湖。陈亮东归之次日，辛弃疾仍留恋不已，又去追赶他，至鹭鹚林因雪深泥滑而返。夜半投宿，写下一首《贺新郎》。又过了五天，收到陈亮来信索词，辛弃疾就将《贺新郎》寄去。陈亮此作就是和辛弃疾词第一首。

全词起句“老去凭谁说”，起得突兀。年纪老大，心里的话可以对谁诉说呢。“看几番”三句，谓南宋统治者倒行逆施，把大好的形势葬送了。“神奇臭腐”语出《庄子·知北游》：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”“夏裘冬葛”语出《淮南子》：“知冬日之葛，夏日之裘，无用于己，则万物之变犹尘埃也。”世事颠倒，神奇亦化为臭腐。这两句看似闲笔，实是为下文作铺垫。“父老长安今余几?后死无仇可雪，犹未燥、当时生发”，这几句感慨深沉。作者写此词时上距靖康之变(1127)中原沦陷已经六十一年。如果说辛弃疾几年前写《水龙吟》时尚且可以说：“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，到陈亮几年后写《贺新郎》时，中原恢复已更加无望，故有“后死无仇可雪”之叹，词人深切地感到，中原沦陷区北宋灭亡前出生的父老所剩无几。北魏太武帝拓拔焘回答南朝宋文帝欲收复黄河南故土时说：“我自生发未燥(干)即知河南是我境土，安得为南朝故地!”中原地区的年轻人一出生就在金人的统治下，自然无仇可雪。“二十五弦多少恨，算世间、那有平分月!胡妇弄，汉宫瑟。”这儿句以瑟而生发议论，认为这种南北分裂的局面极不正常。据《史记·封禅书》载：“或曰：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟，为二十五弦。”钱起《归雁》诗曰：“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”本此。“二十五弦多少恨”，这“恨”乃家国之恨。“平分月”谓月亮分成两半，比喻大好河山南北分裂。“胡妇弄、汉宫瑟”二句与“二十五弦”相照应，夏承焘先生谓“此处用乌孙公主、王嫱和番事。”指与金议和，此借用其事。

词的下阕着重抒发与辛弃疾的友情。“树犹如此堪重别”化用桓温语，桓温北征经金城，见早年所种柳树皆已十围，慨叹道：“木犹如此，人何以堪!”(见《世说新语》)这里意谓词人与稼轩均年纪老大，更不堪忍受重新别离的痛苦。“只使君、从来与我，话头多合”，这两句写出陈亮与稼轩依依不舍的原因。“使君”是古时对州郡长官的尊称，此处指辛弃疾。辛曾在湖北、湖南、江西等地做过州郡长官，故称“使君”。“话头多合”，指彼此有着共同语言，谈话非常投机。“行矣置之无足问”，一句是指辛陈鹅湖会后，辛弃疾于别后的第二日又追赶陈亮至鹭鹚林一事。我走就走了，那些事权且放置一边，不值得你追赶问讯了。但我的这副“痴骨”怕是决不会改变的。古谚有“妍皮不裹痴骨”之说。据《晋书》记载，慕容超怕被后秦主姚兴重用，就佯狂行乞。姚绍仍推荐他。姚兴召见之后说：“谚云：‘妍皮不裹痴骨’，妄语耳。”“妍皮”，指外貌俊美，“痴骨”，指内心痴顽。陈亮这段话并非无稽之谈，他一直受人鄙视，并几次被诬下狱。这话语中含有失意的牢骚。唯其如此，词人与辛弃疾等爱国志士的友情显得弥足珍贵。词的后几句均是对友人期待勉励的话。“但莫使、伯牙弦绝”句用了俞伯牙绝弦谢知音的典。此处词人借此谓应保持共同的信念和深厚的友谊。他与辛弃疾共勉，希望象炼丹一样，坚持修炼，相信精金也是由普通的铁炼成的。“九转丹砂”，古代道教徒炼丹，炼过九次的丹砂，传说吃了可以成仙。“龙共虎，应声裂”二句中龙虎为宝剑名。唐李峤《宝剑篇》曰：“一朝配偶逢大仙，虎吼龙鸣飞上天。”这里以龙虎宝剑比喻自己与辛弃疾，期望能有朝一日“虎吼龙鸣飞上天”。声裂：指宝剑鸣吼。

这首词以饱满的爱国激情，表示对时局的焦虑和对祖国山河沦亡的痛心。同时词人坚持抗金报国的信念，珍惜两人的友谊。词中多用典故，借古喻今，使豪放之外又添含蓄，全词感激跌宕，波澜起伏，具有极强的感染力。