作者： 邓乔彬

次稼轩北固楼词韵

云鬲迷楼，苔封很石，人向何处?数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时依依种柳，至今在否?

姜夔

稼轩为豪杰之词，白石为才子之词，所作风格不同，且白石为稼轩后辈，然而，在二人相识相交之后，姜夔的词风明显受到稼轩的影响，这首次韵之作尤可见之。

辛弃疾在青年时代举义山东，后又决策南向，有“青兕”之誉，其壮声英概曾使宋高宗“一见三叹息”。他曾以“十论”、“九议”的“万字平戎策”上奏君相、终不得用。辗转皖、赣、湘、闽地方任上，虽政绩昭然，却因遭忌而被劾，落职闲退，长期隐居山林。直到嘉泰三年(1203)，才被任命为绍兴知府兼浙东安抚使，次年，调任镇江知府。镇江具有重要的战略地位，陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》曾谓其地“连冈三面，而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，臣虽不到采石，其地与京口股肱建业，必有据险临前之势，而非止于靳靳自守者也。天岂使南方自限于一江之表，而不使与中国而为一哉!”辛弃疾之欣然受命，正是可以在此前沿之地准备北伐，力求实现收复中原的理想。他以史为鉴，以词议政，写下了沉雄苍劲的《永遇乐·京口北固亭怀古》。姜夔深受感染，次年，即开禧元年(1205)，亦步原韵而和，表达了对稼轩的颂扬和期许。

“云鬲迷楼，苔封很石，人向何处?”起三句由景及人，兴起人世沧桑之感。“鬲”同“隔”，迷楼在扬州，为隋炀帝驾幸时所建。很石亦名“狠石”，在北固山甘露寺，相传孙权曾据其上与刘备共商抗拒曹操事。姜夔青年时自度《扬州慢》，表其“黍离之悲”，辛弃疾老年作《永遇乐》，自云“四十三年，望中犹记、烽火扬州路。”如今隔江远眺，迷楼被云雾遮隔，实亦难忘扬州烽火，故景中寓情，亦入题旨。迷楼为昏君所营，很石关英雄之业，由古及今，“人向何处?”一赋一问，实见对自谓承平、上下恬熙的感慨。“数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。”迷楼之被云隔，寓无望北进之意，很石之为苔封，亦“英雄无觅”之慨，金戈铁马、气吞万里早成历史陈迹，所见只有秋烟中的寥落征骑，寒汐中的逐浪轻舟，来来去去，年复一年。大江东去，大浪淘沙，千古风流人物已矣，当今豪杰岂无人在?不!今日的京口，当非英雄无觅了，因为辛弃疾来到了这里，筹措着北伐的大业，“使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。”辛弃疾长期退隐，先居上饶，得带湖之胜，后在铅山又有瓢泉美景，山水秀色催生出众多佳篇，在田园生活中充满恬退自适之情，故云“使君心在，苍厓绿嶂”。由于再帅浙东之后，他奉召赴临安，得宁宗召见后，被派往镇江，坐镇这一北疆大门，“苦被北门留住”，难遂隐居之志了。上结承“北门留住”，写出了辛弃疾积极备战的军容军威。“有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。”上句出《晋书》卷六七《郗超传》：“徐州人多劲悍，(桓)温恒云：‘京口酒可饮，兵可用。’”“差”即“较”，云京口之酒还比较可饮。更重要的是未见于词的“兵可用”：据程珌《丙子论对札子》，辛弃疾着力在镇江创建一支能渡淮迎敌的新军，当从“沿边土丁”中招募，因为他们“幼则走马臂弓，长则骑河为盗”，“其视虏人，素所狎易”，并制万领红袄，准备招兵分屯训练。故下句之“大旗尽绣熊虎”，写出了军容之盛壮。

下片文意未断，进而表达对辛弃疾的景仰和赞颂。“前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。”当年刘备三顾茅庐，得诸葛隆中对策，预见天下三分之势。如今辛弃疾来到京口，亦酬朝廷顾盼之恩，宁宗召见之时，他陈述了“全国必乱必亡，愿付之元老大臣，务为仓猝可以应变之计”(《建炎以来朝野杂记》乙集卷一八)，岂非“数语便酬三顾?”以诸葛相拟，并非白石一人之见。陆游《送辛幼安殿撰造朝》云：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。”刘宰《漫堂文集·贺辛待制弃疾知镇江》云：“三辅不见汉官仪，今百年矣，……某官卷怀盖世之才，如圯下子房；剂量济时之策，若隆中诸葛。”“楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。”北固楼外景物昏暗，江边高地隐约可见，但心中自知当年桓温西征的道路，此处借桓温征成汉，指辛弃疾北伐中原，实与原作的“烽火扬州路”相应。“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”此言中原人民、旧京父老都翘首南望，期待来自淮河以南的战鼓声。“问当时依依种柳，至今在否?”据《晋书·桓温传》：“温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪?’攀枝执条，泫然流涕。”此为拟想稼轩北伐之前，欲见四十三年前所种之柳，亦当有桓温之叹。收复失地的夙愿，于此可见，祝颂与期许之意，亦结于有余不尽之中。

姜夔一生不第，依人而食，为词多在山水风月和追怀恋情，不少论者认为他与时代风云了不相涉。其实不然，他所作不乏“君国之忧”，惟感慨“都在虚处”(陈廷焯语)，不易察耳。这首《永遇乐》有别于姜夔的大部分作品，然而在带有“稼轩风”同时，仍不失自己的面貌。稼轩的原作用典很多，将咏史和写实融合为一，白石的和词亦具备这一特点。但辛词之上片以追慕古人来寄托自己的情怀、壮志，姜词却立足本地风光胜迹，借景物言人事，一正一侧，自见不同。辛词下片以古鉴今，以刘宋旧事告诫赵宋新朝，姜词却无上下片立意之别，以主要篇幅借诸葛、桓温颂扬稼轩，寄寓自己期盼北伐的政治热情。写来既切合自己的身份，又深得唱和之旨。此外，稼轩虽用典，却处处可见其意，壮怀激烈，其声可闻，而白石之用典，虽深合其人其事其地，却融化词中，不易觉察，确有“来去无迹”之妙。