作者： 张璋
东州桃浪
剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待学春花靥，人面年年如故。留春住。笑几许浮萍，旧梦迷残絮。棠桡无数。尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。 佳丽地。仙院迢迢烟雾，湿香飞上丹户。醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。君莫诉，君不见、桃根已失江南渡!风狂雨妒。便万点落英，几湾流水，不是避秦路。
王夫之
这首《摸鱼儿》，是王夫之《潇湘怨词》中《潇湘小八景词》之一《东洲桃浪》词。作者在为这八首组词所写的题记云：“乙未(1655)春，余寓形晋宁山中，聊取其体(指辛弃疾词：‘君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土’)，仍寄调《摸鱼儿》，咏潇湘小八景云云。”由此可见，这一组词写于南明永历九年(清顺治十二年)的春天。这时桂王所凭据的西南地区，已大部分落人清人之手，形势十分严峻。在这样一个历史背景下，王夫之的写景词不可能悉心写景，不过是借景以抒发其淤积内心深处的故国之思。
词的上片，“剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。”此处以“南浦”代指东洲。东洲是江水分流后所出现的洲渚。江水到这里好像被剪子剪成向两侧分流的燕尾似的，给人以空中俯视之感。此处化用夏竦诗“溪流燕尾分”句意。“白蘋芳草”，指洲上到处是开着白色小花的白蘋和萋萋芳草，景色优美宜人。此处化用柳恽《江南曲》“汀洲采白蘋”句意以暗点“洲”字。“盈盈待学春花靥，人面年年如故”，此处反用崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔诗说：人面似桃花，见桃花而思人面；此处说：桃花似人面，见人面而思桃花。“春花靥”，指旧时女子点在颊涡上的装饰物，此处泛指女子打扮得像桃花一样的轻艳美丽，来此游春；但美好的景色已随暮春归去，转眼之间已是春意阑珊，繁花凋零时刻。“留春住，笑几许浮蘋，旧梦迷残絮”，现在只有那少许的水面浮蘋在随水游荡，残余的柳絮在空中随风飘舞，这些春天的残迹，引起人们对旧日美好春光的回忆。此处含意甚深，以春天已去，只留得几许梦中残絮落水化浮萍，来暗喻大势已去，留得少许残余力量，已很难挽救明朝的灭亡。此处所谈，与写此词时的政治军事形势是相符的。这也是他离开桂王而隐迹山野的重要原因。“棠桡无数，尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。”棠桡，指沙棠木浆，泛指船，即游船甚多。整个四句似乎在说：旧日在桃花盛开的时节，这里热闹非凡，游船来往不绝，连月夜都有人驾船遨游，象太乙真人那样舒卧莲舟，象汉成帝那样载着赵飞燕在太液池中欢歌千舟，现在仙裙虽留在，但这些游船却将春载去。
下片，在美好的回忆之后，又著笔描述东洲被摧残的景象。过片“佳丽地”，借用谢眺《入朝曲》“江南佳丽地”的后三字，指东洲而言。“仙院迢迢烟雾，湿香飞上丹户。”前句的“仙院”指洲上的寺观庙宇，这里香烟缭绕，呈现出一派幽静气氛。后句的“湿香”指河边的湿润花瓣，被风吹到朱门大院。接下去是“醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。”此处“醮坛”指道士祭祀的神坛，即是说神坛上的疏灯，与天上的星斗(珠斗即星斗)互相辉映，好象共作一天花雨似的。整个这五句似在用尽笔力描写昔日东洲寺院的盛况。继而“君莫诉，君不见、桃根已失江南渡”为之一转，请君不要再说昔日那些盛况了，你们难道没有看到连桃根渡都已失去了吗?“桃根渡”即“桃叶渡”，在南京市秦淮河与青溪的合流处。此处暗指清兵已攻占南京，南明福王政权已失，大势已去。接下去是“风狂雨妒，便万点落英，几湾流水，不是避秦路。”作者最后指出：在清军强大攻势之下，落红万点，几湾流水的东洲，哪里是避难的去处呢?!
总起来看，全词大体可分为四段：上片从桃花盛开的艳春，写到残絮浮萍飘流的暮春；下片从昔日东洲盛况的回忆，写到当前东奔西逃、连避难都无容身之地的悲惨境地。所有这些，作为明代遗民的王夫之感受最深，不能不发出故国之思、亡国之痛的感叹!正是“所谓伤心人别有怀抱，真屈子《离骚》之嗣响也。”(见龙榆生《近三百年名家词选》)