作者： 汤高才
九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
龚自珍
龚自珍的时代是一个山雨欲来风满楼的时代，他逝世前一年就发生鸦片战争了。正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。龚自珍敏感到了这腐败的气息，他以惊世骇俗的才华，起而议政“医国”，宣传变革。他的思想，他的词锋，他的离经叛道的精神，像光照天地的出鞘长剑，震惊了醉生梦死中的清朝廷权贵。终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥(1839)辞官南归。在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。上面这首《杂诗》是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。诗未有一个绝妙的自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数，道士乞撰青词。”所谓赛神会，是指当地百姓为祈雨举行迎神赛会，迎的是玉皇、风神、雷神这三位尊神。这种迷信活动盛大、隆重而热烈。龚自珍替道士写的青词，是供道教徒在斋醮仪式上献给“天神”的奏章表文，它是用朱笔写在青藤纸上，所以称青词，又叫绿章。
龚自珍这首诗就是以青词形式出现的。如头两句就是赞美风神、雷神，说目前这样一种万马齐暗、令人窒息的沉闷空气，终究是极其可悲的，必须依靠风神雷神这二位神灵施威，才能打破这死气沉沉的局面，从而使整个大地出现风雷激荡的生气。后二句，作者以“祷祠”者的口吻向玉皇大帝祷告：上天的玉皇大帝呀，我奉劝您重新打起精神来，破格地选拔真正有本领的人，降生到人世间来，开创一个充满生机的新局面。
按说，给道士写青词，其内容自是“不问苍生问鬼神”，而我们这位清代文坛的奇才，偏偏反其道而行之，他借鬼神，说苍生。回过头来重读这首青词，不难发现头二句实是以自然喻人事，说要使中国重新生气勃勃，就得依靠疾风迅雷般的威力，来打破死气沉沉的政治局面。后二句用的是同样的手法，所谓“天公”，明指天上主宰一切的玉皇，暗指人间至高无上的皇帝。他希望清朝皇帝能奋发有为，打破一切陈规旧制，放手让各种各样的优秀人物发挥才能，拯救中国。通篇语意双关，表面上祈祷神灵，实际上议论人事，利用由风雷震动宇宙的强大力量，引起人们一种对政治风雷的联想。从这里，我们看到诗人内心燃烧着一种渴望变革现实的激情，一种对清王朝专制统治下闭关保守、死气沉沉的政局的愤慨。出于对国家民族前途命运的责任感，他大声疾呼解放人才，为未来的变革召唤风雷。他的呐喊呼号，在当时那个历史大转折的关头，无疑是时代的最强音，起着石破天惊、振聋发聩的积极作用。
这首诗在写作形式上，用“风雷”“天公”来照应“赛玉皇及风神雷神”的“青词”要求，实际上它是纵论天下事、鼓动性很强的政治诗。它与一般诗歌不同，看上去既是抒情，又是议论，深刻的政治思想和生动的艺术形式融为一体，典型地体现了龚自珍诗歌的创作特色。