作者： 霍然
手持三尺定山河， 四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网， 收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极， 日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界， 太平一统乐如何!
洪秀全
这首诗可以说是前一首诗的姊妹篇。据有关的太平天国革命文献记载，道光二十三年(1843)七月，作者请著名铁匠打铁罗铸了一把“斩妖剑”，并赋此诗以明志。在这首七言律诗中，拜上帝会的创立者洪秀全宣示了他最后的革命目的。
首联二句以石破天惊之语，展示作者胸中蕴蓄已久的远大抱负。三尺，指剑。语出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”山河是疆域、国土的代称。四海，意同天下。四海为家，谓四海之广，犹如一家。指帝王事业规模宏大，天下一统。出《荀子·议兵》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”《汉书·高帝纪》亦有“天子以四海为家。”饮和，出《庄子·则阳》：“故或不言，而饮人以和。”本谓使人自得其和，后用作施恩泽之意。《隋书·音乐志》下《宴群臣登歌辞》有“饮和饱德，恩风长扇。”诗歌开篇伊始，作者即慨然以汉朝开国皇帝汉高祖刘邦自诩，要象刘邦那样手提三尺剑平定天下，施仁爱于全国人民，让普天下的劳苦大众相亲相爱，共同享受康乐和幸福。这说明他对即将开始的革命已有成竹在胸。颔联二句互文见义，就手中之剑生发开去。作者自云梦魂上天，从高天之上“俯览全世，芸芸众生，一切苦痛与罪孽，皆现目前，其情状之恶劣，眼不忍睹，口不忍言”，于是“大声疾呼：‘斩妖!斩妖!’”(韩山文《太平天国起义记》)妖邪为怪异邪恶，奸宄是为非作歹的人。此处都是在指清王朝统治者和他们在各地的爪牙。作者主持起草的太平天国革命文献称清朝皇帝为“妖魔头”、“阎罗妖”、“东海龙妖”：“主奉天父上主皇上帝命，斥逐妖魔头”、“这妖魔头凡间人所称阎罗妖，又称东海龙妖者。”“当时天父上主皇上帝命主战逐妖魔，赐金玺一，云中雪(即剑)一，命同众天使逐妖魔，三十三天逐层战下。”“妖魔虽诡计百出，总一一被主破尽。”“战胜回归高天，天父上主皇上帝十分欢喜，乃封主为‘太平天王大道君王全’。”“主遂对其父兄曰：‘朕是天差来真命天子，斩邪留正。’”(《太平天日》)诗人发下宏愿，他要指挥义军在天空地面遍张罗网，用天罗地网把罪恶滔天的妖魔鬼怪一网打尽，将一切危害世人的魑魅魍魉收拾干净。那将是何等的惬意畅快!颈联二句兴会淋漓，描绘了一幅太平天国革命战士为之喜跃歌舞、心花怒放的理想画面。东西南北，言全国各地；“敦”有督促、勉励之意。“皇极”即帝王之位，这里指太平天国天朝王位。作者既以天下为己任，则为民掌权，当仁不让，对人民的拥戴充满信心。他预见到全国各地的人民将热烈拥护太平天国革命，敦促他早日登上天朝王位。在那普天同庆的日子里，连天上的日月星辰都将高奏胜利的凯歌。好一幅四海欢腾的太平气象!颔、颈二联，一因一果，有着紧密的内在联系。尾联二句照应以上三联，以霆激飙举之笔有力收束。“虎啸龙吟”比喻气势盛大，“光世界”乃相对清末黑暗的社会现实而言。诗人革命奋斗的目标，就是要把“乖漓浇薄”、“凌夺斗杀”的社会改变成为“公平正直”、“强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯”(《原道醒世训》)的社会。在这个社会里面，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。”(《太平诏书》)那将是一个何其光明美好的世界!他把理想中的金田起义比作龙虎风云际会，设想经过一番惊天动地、轰轰烈烈的生死搏斗，天下太平一统，人民该是何等的欢乐和幸福!
本诗是太平天国革命爆发前夕作者描述成功展望胜利的作品，浓郁的乐观精神和浪漫色彩时时溢出纸外。但我们读后却并无虚无飘渺的海市蜃楼之感，反觉其胸襟博大，气派宏远，经过奋斗可以实现。个中奥秘，主要在于文如其人，而作者其人乃是一位领导农民革命的英雄。