作者： 吴企明

吴淞江畔冰澌澌， 悲来独吊长兴祠。

斜阳落木怪鸱叫， 坏墙薜荔寒风吹。

江山易姓若无色， 每有完人天挺之。

长兴起兵在江介， 奋呼直抗熊貔师。

素巾抹额手操楫， 烟波万顷行如飞。

三千儿郎善水战， 杳杳江国多旌旗。

南风不竞鼓声死， 独留大节奠四维。

荒江俎豆复寂寞， 断桥流水神丛低。

牧童吟啸踞殿角， 草深三尺藏狐狸。

呜呼光复大义久榛莽， 思之涕下如缏縻。

金天羽

光绪二十六年(1900)，诗人凭吊吴江吴易祠堂，写下本诗。当时他正在从事反清革命的宣传活动，所以借吊古以表现自己的反清思想。长兴伯，明末抗清将领吴易(?——1646)，字日生，江苏吴江人。福王时，任职方主事，为史可法监军。弘光元年(1645)，于苏南、浙北一带起兵抗清，屯军于太湖中。鲁王授兵部右侍郎，封长兴伯。后来战败被俘，死于杭州。后人为纪念他，建长兴伯祠于吴江。吴易祠堂历二百余载，已经荒凉、颓毁，故曰荒祠。

这首七言古诗可分为三个层次。第一层四句，描写长兴伯荒祠的景况，成为全诗的引言。“吴淞江畔冰澌澌”，点时点地。吴淞江为太湖最大的支流，自吴江、吴县交界处，流经昆山、松江、嘉定、上海等县，与黄浦江合流入海。长兴伯祠在吴江境，近吴淞江，故云“江畔”。澌澌，冰水流动时发出的声响，说明金氏“悲来独吊长兴祠”的时间在庚子岁冬杪。三、四两句是具体描写。“斜阳落木怪鸱叫”，写长兴伯祠的环境，“坏墙薜荔寒风吹”，写祠堂颓毁景况，烘托出荒凉凄切的氛围。薜荔，是一种蔓生植物，常攀附于墙上。

自“江山易姓若无色”句至“杳杳江国多旌旗”句止，为诗的第二层次，歌颂了吴易抗清的业绩。“江山易姓若无色”，指明亡清兴，天地为之惨然无色。在这种历史关头，总有品德情操高尚的人出现，他们是上天赐予人类的。“天挺”，语见《后汉书·黄琼传》：“光武以圣武天挺，继统兴业。”完人，德行高尚的人，即指吴易，他在太湖边起兵奋起抗击清兵。“长兴”，即长兴伯吴易，“江介”，江岸，本诗指太湖岸边。熊貔(pí)师，比喻骠悍善战的军队。“素巾抹额”四句，形容吴易指挥的三千军队，善于水战，在太湖的烟波里，驾舟行走如飞，森森水国，到处树起抗清的旗帜。“素巾抹额”，用白头巾裹头。杳杳，深广貌。“杳杳”句，用杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“杳杳南国多旌旗”成句，仅易一字，运用得十分恰当。

“南风不竞鼓声死”以下至尾句，为诗的第三层次，写出诗人凭吊荒祠后的无限感慨。“南风不竞”两句是承上启下的过渡句。“南风”，南方的乐曲；竞，强劲；南风不竞，象喻南方抗清义师的失利。“鼓声死”，也标志义师失败。这句诗，巧妙地隐括了《左传》的语意，《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：“不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”抗清义军虽然失败，吴易虽然殉难，但是他留下的铮铮民族气节，独留人间，可以成为人们伦理道德的楷模，奠定民族、国家的基础。四维，古代人以礼、义、廉、耻为四维，认为它们是国家的根本，《管子·牧民》：“四维张，则国令行。”“四维不张，国乃灭亡。”人们为了纪念吴易，为他建立了祠堂，但是经过了历史沧桑的变迁，如今祠堂已经荒废，“荒江俎豆复寂寞，断桥流水神丛低”，荒凉江郊的祠堂里，祭祀用的礼器已经无复有人启用，蒙上厚厚的尘土，一派沉寂气象，神祠边的树丛，无复有人管理修剪，稀疏低矮。吴易祠堂荒废以后，这里成了牧童的栖息处，狐狸的藏身处：“牧童吟啸踞殿角，草深三尺藏狐狸”，诗人写到这里，不胜感喟之至，于是，逼出最后二句：“呜呼光复大业久榛莽，思之涕下如缏縻。”光复大业，指恢复原有领土和统治的伟大事业，即抗清大业。榛莽，杂乱丛生的树木。抗清事业长久以来象榛莽一样荒芜，使以反清为己任的诗人感愤异常，痛心异常，所以，他便以潸然涕下收结全诗。缏縻，井绳，尾句用王粲《咏史》：“涕下如缏縻。”因为诗人的主观感情非常强烈，全诗思潮翻滚，至尾句戛然顿住，势如脱口而出，并不使人感到有运用他人成句的痕迹。

吴易进行的抗争，是封建时代改朝易代的战斗，而诗人所从事的是推翻封建专制统治的资产阶级民主革命，尽管他们斗争的性质、目标不同，但在反对满清统治，宏扬四维精神方面，却是一致的。诗人抓住这个基本点，在凭吊长兴伯祠、颂扬吴易大节和宣传民主革命思摅写自身的胸怀抱负之间，取得内在有机联系，拓展了题旨的力度和深度。全诗格调高古、慷慨悲壮、气势雄浑，前后描写长兴伯祠荒凉景况，遥相呼应，强化了苍凉、萧条的诗境，有力地反衬出吴易抗清事迹和民族气节之可歌可泣、可颂可赞，增强了诗作的艺术力量。