作者： 何均地

三将军者，陈公联升、陈公化成、葛公云飞也。道光庚子、辛丑、壬寅，三公皆以御夷寇，力战殁于阵。余闻人述三公事，作三将军歌。

三将军，一姓葛，两姓陈，捐躯报国皆忠臣。英夷犯粤寇氛恶，将军奉檄守沙角。奋前击贼贼稍却，公奋无如兵力弱。凶徒蜂拥向公扑，短兵相接乱刀落；乱刀斫公肢体分，公体虽分神则完。公子救父死阵前，父子两世忠孝全。陈将军，有贤子，葛将军，有贤母；子随父死不顾身，母闻子死数点首。夷犯定海公守城，手轰巨炮烧夷兵。夷兵入城公步战，枪洞公胸刀劈面。一目劈去斗犹健，面血淋漓贼惊叹。夜深雨止残月明，见公一目犹怒瞪。尸如铁立僵不倒，负公尸归有徐保。陈将军，福建人，自少追随李忠毅，身经百战忘辛勤。英夷犯上海，公守西炮台，以枪击夷兵，夷兵多伤摧。公方血战至日旰，东炮台兵忽奔散。公势既孤贼愈悍，公口喷血身殉难。十日得尸色不变，千秋祠庙吴人建。我闻人言为此诗，言非一人同一辞。死夷事者不止此，阙所不知诗亦史。承平武备皆具文，勇怯真伪临阵分。天生忠勇超人群，将才孰谓今无人?呜呼，将才孰谓今无人，君不见二陈一葛三将军!

张维屏

俗话说：“家贫出孝子，国难显忠臣。”一点不错。在鸦片战争过程中，不是就有不少坚决抗击英国侵略军，以死报国的风流人物涌现出来吗?“三将军”正是这些风流人物中的三个，是我们民族的脊梁。具有爱国心的诗人，“闻人述三公事”，不能无动于中，沉默不语，便于道光二十二年壬寅(1842)奋笔作此《三将军歌》以颂扬之。《序》的内容，简要地交待了三位将军的姓名、事迹，说明写作此诗的缘由。

诗的头四句破题，单刀直入，毫不拖泥带水地点出三位将军，指明其“捐躯报国皆忠臣”的共性，领起全篇。紧接着便突出各自的特性，分别加以歌唱。从“英夷犯粤”至“忠孝全”，凡十句，歌唱陈联升。陈联升，湖北鹤峰人。道光十九年己亥(1839)任三江口副将，守广东沙角炮台。道光二十年庚子十二月(1841年1月)，英国侵略军攻沙角炮台，他率子长鹏(武举人)以兵六百御敌数千，用炮和地雷杀死敌人数百，最后弹尽，投降派琦善又不发援兵，与子长鹏同时殉国。《清史列传》有他的传。诗人所歌唱的，正是陈联升如何奋力击贼，英勇牺牲及“公子救父死阵前”的表现。“公体虽分神则完”，意谓肢体虽然分离了，但精神则是完全的，如同说虽死犹生，充满了诗人的崇敬。

歌唱罢陈联升，以“陈将军”始的六句为过渡，直至“负公尸归有徐保”止，转为对葛云飞的歌唱。葛云飞，浙江山阴人。道光二十一年辛丑八月(1841年10月)，英国侵略军第二次攻浙江定海，他为定海镇总兵，与王锡朋、郑国鸿率兵四、五千人御敌两万之众，血战六昼夜，因投降派不发援兵，最后战死。他的尸体被定海义勇徐保背回。葛母闻讯，先悲恸，后称赞道：“吾有子矣!”《清史稿》有他的传。诗人所歌唱的，正是葛云飞抗击英国侵略军时负伤犹斗，死犹不倒的顽强精神，兼颂其母之贤及徐保之义。“夜深”三句，写月光下葛云飞的尸体“一目怒瞪，尸如铁立”，与汤纪尚《道光辛丑定海夷事纪》所描述的葛云飞被“洞胸，乃僵立竹山门，手握刀，左目睒睒，倚厓石而卒”，基本一致，但诗化之，神化之，更令人景仰。

自“陈将军”始，至“吴人建”止，凡十四句，接着歌唱陈化成。陈化成，字莲峰，福建同安人。道光二十年庚子(1840)，他曾打退侵犯福建的英国侵略军。后任江南提督，守江苏吴淞口。道光二十二年壬寅五月(1842年6月)，英国侵略军攻吴淞口，他坚守其西炮台。初有战绩，后因两江总督牛鉴逃跑，他势孤力竭，奋战而死。《清史稿》有他的传。诗人所歌唱的，正是陈化成抗击英国侵略军绝不因他人逃跑，势单力薄而动摇的坚定性，兼说其师承及吴人的缅怀。“李忠毅”，自注：“长庚”。按：李长庚，字西岩，福建同安人。清浙江、福建海防名将，做过福建水师提督及浙江水师提督，死谥“忠毅”。王拯《陈将军画像记》说：“明日，夷舶排江进。公督战，自明至日将中，击夷舶五又二火轮。贼不得进，望见城南大府驻将旗纛，举炮对击之。徐州总兵王志元先走，教场兵西奔，城东北及东炮台亦全军遁。贼乃并力攻公。急，周世荣欲奔，公拔剑将斩之，周逸。贼登岸，枪铳雨集。中公，颠复起，犹手自燃巨炮。伤重，喷血死。……公死十日，练君始得公尸，而色如生。”诗人只以“公方血战”始的五句写之，略其细节，更觉集中生动。

分别歌唱三位将军之后，自“我闻”句始至末了止，收结全篇，包括四层意思：一、保证所记事实可信，所用的是“言非一人同其辞”的材料；二、声明死于抗英战斗者不止这三位将军，但写诗应如写史一样求实，不了解他们的事迹，只好空缺；三、发表太平时期的武备都是徒具空文，勇与怯、真与伪只有在实战时才分得清楚的议论；四、进一步赞美三位将军是当今“天生忠勇超人群”的“将才”。

全诗层次清晰，明白晓畅，笔酣墨饱，气势雄浑，而描摹三位将军壮烈的殉国情状，各有特色，然皆栩栩如生。尤为可贵的是其写作的求实态度，字里行间洋溢着强烈的爱国激情。