爱国诗词鉴赏《石达开·白龙洞题壁诗》原文|译文|注释|赏析
太平天国庚申拾年，师驻庆远，时于季春①，予以政暇，偕诸大员巡视芳郊，山川竞秀，草木争妍。登兹古洞，诗列琳琅，韵著风雅。旋见粉墙刘云青句，寓意高超，出词英俊，颇有斥佛息邪之概，予甚嘉之②。爰命将其诗句勒石③，以为世迷信仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石，以志游览云。
挺身登峻岭，举目照遥空。
毁佛崇天帝，移民复古风。
临军称将勇，玩洞羡诗雄。
剑气冲星斗，文光射日虹。
【注释】 ①季：每个季节的三个月依次称为孟、仲、季。季春指三月。②嘉：嘉奖，赞赏。③爰：于是。勒：刻。
【鉴赏】 诗前小序说明，这首诗写于庚申年，也就是1860年 (清咸丰十年)。作为天国将领，石达开不用清王朝的年号，而以“太平天国庚申拾年”记其写作时间。石达开于1859年9月攻克庆远，写诗时正驻守在这里。暮春三月，他利用政务的闲暇，偕同手下的几位官员到风景秀丽的郊野视察。看到山川一处比一处秀美，草木一处比一处鲜妍。登临古老的白龙洞，只见留下的诗词琳琅满目，美不胜收，显示了风雅的诗歌传统。一会儿，看到白粉墙上刘云青的诗句意高词妙，有排斥佛教、压抑妖邪的气概，他很是赞赏。(太平天国只信奉上帝教，对儒、佛、道等教都视为妖邪，加以排斥。) 于是命令把刘青云的诗句刻在石上，把它作为对那些迷信仙佛的人的一种警戒。最后石达开说，我与各位陪同的大员也步刘云青诗的原韵当即作诗数首，一起刊刻在石壁上，用它记下这次游览。
石达开写的是一首五言律诗。四联八句全用对仗。用韵响亮激越，格调雄浑豪迈。首联总写这次暇日郊游、登高览胜的情景。一个南征北战、戎马倥偬的统帅，能在政暇之余投身大自然的怀抱，来一次古洞寻幽，是并不容易的。你看他在崇山峻岭之间兴致勃勃的 “挺身” 攀登，向着辽阔无际的云天极目远眺，是何等的雄姿英发、娱目逞怀呵!
颔联写他的信仰和主张。按照上帝教的说法，上帝教所崇拜的 “皇上帝”，与中国古代诗书中的 “天帝”相同，中国古代人和西洋人一样，只崇奉独一的真神“皇上帝”。如： 《诗·大雅·皇矣》就有“皇矣上帝”的说法; 《诗·大雅·大明》又有 “上帝临女 (汝)” 的说法; 《书·立政》还有 “吁俊尊上帝” 的话。据说，自秦始皇以来，世人才舍上帝而信奉各种邪神。诗中的 “移民复古风”，就是说要改变人民的信仰，恢复古时只崇奉上帝的社会风尚。这也正是太平天国在政治思想方面的主张。实质上是一种统一信仰、追求平等的美好愿望。
颈联和尾联是对自己和僚属们充满自信和豪情的夸耀。带兵打仗，称得上是勇冠三军的大将; 古洞题诗，又不愧是才华横溢的诗人。将勇、诗雄、剑气、文光，都是写他们的文武全才，对石达开来说，这种自信，基本上是合乎事实的。“剑气冲星斗”，典出 《晋书·张华传》，故事说，吴灭晋兴之际，尚书张华看见天空斗、牛两宿之间常有紫气，便问豫章人雷焕是怎么回事，雷焕回答说：“宝剑之精，上彻于天耳。”并且按星宿对着的区域，指出剑气出自豫章郡的丰城。于是张华委任雷焕为丰城令。雷到任后，在丰城狱中，掘得宝剑两口，一名龙泉，一名太阿。剑出现以后，斗、牛之间的紫气就消失了。石达开用 “剑气冲星斗”来形容他超群盖世的将才，用 “文光射日虹”来描写自己光彩照人的诗才。“射日虹” 当是从 “白虹贯日”转化而来，这是荆轲的故事。《史记·鲁仲连邹阳列传》写道： “昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”裴骃集解引应劭的话说： “燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼。丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。”据说，荆轲在易水之滨告别太子丹时，曾击节悲歌： “探虎穴兮入蛟宫，仰天欷歔兮入长虹。”所以后来有“白虹贯日而荆轲歌” 的说法。石达开在这里借以表现自己非比寻常的文学才华。“射”与 “冲”两个力度强烈的动词赋予了诗句鲜明的动感。合读后两联，将勇犹剑气冲天，诗雄如文光射日，用典不显迂拘，而是英气勃发，豪情四溢。全诗用简劲的语言抒写了作者的信仰、抱负和才干，显示了一个太平天国将军兼诗人的豪迈诗风。
文章作者：艾虹,陈淑宽