孟浩然的人品

孟浩然虽“学而优”，但却未能“仕”，他自言“俱怀鸿鹄志”，也曾赴长安应试，还曾投诗丞相张说，希望他能援引，但是他既未考中，又未被援引，一生隐居乡里。孟浩然才名一世，却未能入第，原因很多，或许与其性情有关。

《新唐书·孟浩然传》篇幅短小，为了便于理解孟浩然的人品思想，不妨援引如下。

孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。（《新唐书》卷二〇三“文艺”下）

这篇简短的传记中记载了这样几件事：太学赋诗、吟诗触讳、失约韩朝宗、入幕张九龄、病疽背卒。太学赋诗表明孟浩然诗歌写得好，入幕张九龄是介绍孟浩然的经历，此不赘述，其他三件事尤其能表现出孟浩然的人品思想，下面不妨一叙。

1．得罪唐玄宗，终身布衣

《新唐书·孟浩然传》记载了这件事情，说王维私自邀请孟浩然进入内署，忽遇唐玄宗造访，孟浩然躲于床下，王维据实禀报，唐玄宗也知道孟浩然这个人，就让孟浩然作诗，于是孟浩然出来吟了一首诗——《岁暮归南山》：

北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

唐玄宗一听“不才明主弃，多病故人疏”，就不高兴了：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”于是将孟浩然放还。这是《新唐书》对孟浩然布衣终身的一种解释，且不管其解释是否合理，但从这个故事就可以看出孟浩然有些“夫子”气，不会奉迎圣意，不会歌功颂德。

2．失约韩朝宗，不慕虚名

韩朝宗是山南东道采访使兼襄州刺史，是当时襄阳的一把手。韩朝宗在当时很有名望，因为他推荐的几个人，在朝廷干得都很好，所以人们都认为韩朝宗善于识人。也正因为如此，李白就到襄阳专门拜访韩朝宗，请韩朝宗推荐他出来做官。韩朝宗与孟浩然的关系很好，因为韩朝宗的父亲韩思复曾经做过襄阳的襄州刺史，韩思复死后，孟浩然与其他人一起给韩思复立了一个碑，韩朝宗有条件、也有情理推荐孟浩然。从上述引文，我们可以看出，韩朝宗确实想推荐孟浩然，约好带孟浩然进京，以企扬名朝廷，但是没有成行，原因出在孟浩然自身，等到约定时期，恰逢孟浩然与文友会饮，有人提醒他与韩刺史的约定，如若错过，将很可惜，孟浩然斥责说，我已与友畅饮，正在兴头，还管他干什么，于是继续与友饮酒，放弃了一次扬名的好机会。王仕源《孟浩然集序》也记载了这件事，并且评价道：“既而浩然亦不之悔也，其好乐忘名如此。”这就是说是孟浩然自己放弃了一次绝佳的机会，而且不后悔，是因为他不慕官场虚名。

3．款待王昌龄，病发身亡

《新唐书·孟浩然传》只记载孟浩然“病疽背卒”，很简略，而王仕源《孟浩然集序》对此事记载相对较详细，“开元二十八年，王昌龄游襄阳，时浩然疾发背且愈，相得欢甚，浪情宴谑，食鲜疾动，终于冶城南园。”这就是说孟浩然因为款待王昌龄，食鱼病发而亡。

开元二十八年（738年），王昌龄从岭南贬所遇赦北归，途经襄阳，拜访孟浩然，孟浩然很高兴，一是“有朋自远方来”，二是朋友的前途柳暗花明了，就好酒好肉的热情款待，但是孟浩然在事前得了重病，好不容易稍有好转，结果因为这一次尽兴招待朋友，喝酒吃肉，导致旧病复发身亡。

这正应了现今酒场上的一句话“宁伤身体，不伤感情”。孟浩然豪爽重义，足见一斑。事实上，孟浩然与张九龄、王维、卢撰、裴朏、郑倩之、孤独册、王昌龄等官员、名家均为忘形之交。

通过这三件事情，我们可以看出孟浩然的品性，刚直、不会阿谀奉承、轻名利、重情义，是个性情中人，这也难怪他未能跻身仕途，话又说回来，即使他跻身仕途，就凭他这性格，恐怕混得也不会如意。