(宋)苏轼《南华寺》咏[广东]·南华禅寺的山水名胜诗词赏析
(宋)苏轼
云何见祖师①?要识本来面②。
亭亭塔中人③，问我何所见。
可怜明上座， 万法了一电④。
饮水既自知， 指月无复眩⑤。
我本修行人⑥，三世积精练⑦。
中间一念失， 受此百年谴⑧。
抠衣礼真相⑨，感动泪雨霰⑩。
借师锡端泉(11)，洗我绮语砚(12)。
【题解】
南华禅寺在韶关南20公里，依大庾岭，傍北江支流曹溪。为中国著名佛教寺庙之一，初名宝林，创建于南朝梁天监三年(504)。唐仪凤二年(677)中土禅宗六祖慧能在此主持，发展禅宗南派，故禅宗南派称之为“祖庭”。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”，宋初赐名“南华禅寺”。今存有唐代卓锡泉、宋朝灵照塔等遗迹。北宋绍圣元年(1094)苏轼贬宁远军节度副使惠州安置，南下赴贬所经此，因作此诗。唐宋以来，士子受禅宗影响较大，苏轼尤精佛学，此诗借南华寺及六祖故事表达一种人生彻悟和悲凉之感。
【作者】
苏轼，北宋文学家、书画家，生平见前江苏《送郑户曹》诗。
【注释】
①祖师：指六祖禅师慧能。②本来面：本来面目。禅宗指人人本有的心性。③塔：指六祖塔，慧能卒后葬南华寺。④“可怜”两句写六祖故事。《传灯录》：“道明禅师闻五祖密付法衣与卢行者(六祖慧能，俗姓卢，少孤，采薪供母，至韶州宝林寺投五祖，为行者，得五祖衣钵相传，返曹溪)，即蹑迹追逐，至大庾岭，曰：‘我来求法，愿行者开示于我。’祖曰： ‘不思善，不思恶，正与么时，那是个明上座本来面目。’”(又见《六祖坛经·行由品》)一电：喻示法点悟。⑤“饮水”两句谓理解佛理全凭自己体会，不能舍本逐末。《楞严经》：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月，若复观指以月为体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。”⑥修行：佛教徒谓依据佛说教义去实行为“修行”。⑦精炼：即佛语精进，意谓在修行中不懈努力。⑧“中间”两句寓身世之感。“受此百年谴”言屡受打击和贬谪的人生经历。⑨抠衣：古礼，见尊长时提起衣服的前襟，以示恭敬。《礼记·曲礼上》：“抠衣趋隅，必慎唯诺。”真相：指六祖真身。《传法正宗记》：“六祖于睿宗先天二年示寂，塔真身于曹溪。”据说其塔名灵照。”⑩霰 (xian)：下雪前降的小冰粒。⑾泉：指卓锡泉。《传灯录》：“六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉甘滑，赡足大众。”《曹溪志》：“卓锡泉，一名明通泉，凡泉脉枯，僧持祖衣往叩，即通流。”⑾绮语：华美的语句。