朱贵祠

朱贵祠，位于慈城大宝山西麓，建于清道光二十三年（1843），为纪念在鸦片战争中英勇阵亡的朱贵将军及其部下。原名“高节祠”，又名“慈郭庙”，俗称朱将军庙。祠内原有民族英雄林则徐题写的“忠规孝矩”四字牌匾。

《清史稿》是这样叙述朱贵将军与大宝山之战的：

“鸦片战争”中浙东一带的战事，以定海之战最激烈。后来由扬威将军奕经统率的清军，将帅无能，视战事如儿戏，唯有朱贵将军称得上忠勇。

朱贵，字黻堂，甘肃河州人。出生于行伍之家，考中武秀才。曾在川陕一带清剿“教匪”，有匪首藏在密密的竹林里，拿长矛刺伤主将，朱贵夺其矛而擒之，勇冠军中。道光二十一年（1841），擢升为浙江金华协副将。

道光二十二年（1842）春，奕经规划收复宁波、镇海，令朱贵率陕甘兵九百人参与收复镇海。朱贵的部队还没到达镇海城下，宁波一路清军已作战失利，于是奉命停止前进，转赴慈溪长溪岭大营，暂屯慈城大宝山。二月初四早晨，英国侵略军乘胜以两千人自慈城大西坝登岸，进攻大宝山，朱贵率所部迎击，毙敌四百余人。敌人不停地进攻，从早晨战至傍晚，朱贵的士兵都没有吃饭，依然死战不退。这时乡勇忽然溃散，敌人从后山包抄上来了；又发现有三艘敌舰自丈亭江直逼大宝山下，朱贵所部腹背受敌，陷入重围。最后时刻，朱贵“怒马斫阵，中枪马倒，跃起夺敌矛奋斗，伤要害，乃踣”——也就是骑马冲向敌人，中枪倒地，又跃起，夺敌人之矛进行肉搏战，不幸被击中要害牺牲。儿子昭南，用身体保护父亲，同时阵亡。部下黄泰、徐宦、陈芝兰，知县颜履敬等，连同兵卒三百余人英勇战死。皇帝下诏嘉其忠勇。

朱贵祠

由于大宝山之战中，敌人“受创甚钜，遂戒深入，慈溪县城获完”——意思是敌人被打怕了，不敢深入，慈城也因此得以保全。乡民们为纪念朱贵将军抵抗侵略者的功绩，为其建祠立庙；在收复宁波、镇海战斗中牺牲的少数民族将领阿木穰、哈克里也附祀其中。

《清史稿》是这样评价这场“鸦片战争”的：“海疆战事起，既绌于兵械，又昧于敌情，又牵掣于和战之无定，畏葸者败，忠勇者亦败。专阃之臣，忘身殉国，义不返踵，亦各求其心之所安耳。呜呼，烈已！”意思是说：在这场战争中，清军武器、情报都落后很多，是战是和意志不坚定，消极避战的失败了，英勇抵抗的也失败了。然而像朱贵、阿木穰、哈克里这些远道而来的将士，舍生忘死，精忠报国，尽管战斗失利，也可以说问心无愧了。这是一场悲壮惨烈的战争。

《清史稿》关于朱贵将军与大宝山之战的叙述，可能有三点不符合事实：

其一，朱贵所部驻扎于慈城西门外大宝山，文蔚所部驻扎于长溪岭，根本不是为了保卫慈城。英国侵略者从宁波来，完全可以从慈城东门、小东门、北门进入。当时慈城城内只有几百个民兵和一个不懂军事的知县，一触即溃。即使大宝山上枪炮齐发，其射程火力也根本阻挡不了敌人进城。从宁波出发，敌人完全可以不理会朱贵、文蔚所部，沿姚江西进，占领余姚、绍兴，乃至杭州，所以清军的这个布防根本就是消极避战，作壁上观。

其二，朱贵将军所部的战果，一说毙敌四百余人；一说“英军尸体遍地皆是，用三艘小火轮装运了数天”；一说朱贵将军骑马冲锋，“手斩数十级”——按当时清军战斗力，取得这样的战果几乎不可能。据学者茅海建所著的《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》，大宝山之战英军仅阵亡3人，清军阵亡达340余人。

其三，所谓“受创甚钜，遂戒深入，慈溪县城获完”完全不符合事实。据《溪上遗闻集录》记载，朱贵将军战死后，敌人进入慈城，焚毁大堂、内署及左右丞尉署，破狱出罪人，毁坏房屋无数。按光绪《慈溪县志》的记载，二月初四战斗结束后，英军焚毁官署、大有仓、郑山庙、护龙寺，二月初五焚长溪寺，二月初六才退还郡城。慈城又一次遭受了明代倭寇屠城那样的浩劫。所谓“用三艘小火轮装运了数天”，很有可能是英军在源源不断地运送战利品。之后，敌人集中兵力北犯，舰队驶抵南京江面，逼迫清政府签订了《南京条约》，这哪是敌人被朱贵将军的抵抗吓破了胆？

值得一提的是朱贵祠内原有林则徐题写的“忠规孝矩”四字，意思就是“为人臣止于忠，为人子止于孝”，朱贵将军父子称得上忠臣孝子。虽然没有打胜仗，却也没有像当时很多清军将领那样畏敌如虎，临阵脱逃，他们是严守规矩的模范军人。相比之下，那些不守规矩的清军将领，既不能算忠臣，也不能算孝子。

朱贵祠内还有一块立于1940年冬的“重修朱将军庙碑”。当时为鼓舞抗战士气，民国政府慈溪县长章驹主持重修朱将军庙，其碑记写道：自七七事变以来，慈溪小县“踊跃从戎者已达五千余人”。一年后，慈城沦于敌手，县长章驹殉职于四明山抗日前线。