手足情深故事十则
兄弟关系在古人看来，有时比夫妻关系还重要。因为维护好兄弟关系也是孝敬父母的一部分。孔子曾说：“父母其顺矣乎！”意思是只要兄弟和睦，妻子儿女关系融洽，父母也就顺心了。这里选取10个关于古代慈城地区兄弟姐妹手足情深的故事：
乌本良和乌思道兄弟俩都是元末明初自学成名的高士，被明太祖赞为“江浙文章数二乌”。当年他们父亲去世，家里穷，母亲与三个弟弟、两个小妹的生活全靠长兄乌本良一个人。乌本良去杭州钱塘教书，挣钱养家。当时杭州有豪门愿意将女儿许配给他，乌本良却说：“我离开家到这里教书，是为了母亲、弟弟、妹妹的生活，现在他们的温饱都还没解决，我哪有心思考虑我自己的婚事啊？”后来等他的弟弟长大，又送两个妹妹出嫁，把他们的生活都安排好了，乌本良自己才娶妻。人们因此都非常敬佩他的人品，因为他真正做到了“长兄如父”。
姚女，十六岁那年，母亲陈氏生下一个儿子，可是还不到周岁，陈氏与丈夫相继去世。陈氏临终前把幼子托付给姚女说：“这呱呱啼哭的婴儿是你父亲唯一的儿子，你能替我将他抚养长大吗？”姚女哭着发誓，说一定会把弟弟抚养长大。办完丧事，家里穷，弟弟没有奶吃，姚女日夜纺纱织布挣钱，换米汤喂养弟弟。弟弟偶尔得病，姚女只能哭着祈祷父母在天之灵保佑弟弟。弟弟长到六岁时，她已经二十多岁了。有人劝她：“你为弟弟为父母考虑没错，但也要为自己考虑，世上有不嫁人的女儿吗？你再不嫁人，就老了没人要了。”姚女说：“别人可以不娶我为妻，弟弟不能没有我这个姐姐；别人可以没有我这个儿媳，父母不能没有我这个女儿。没有我，弟弟就没人抚养。没有弟弟，我父亲就绝后了。我的生命是父母给的，我这一生就只代父母抚养我这个弟弟罢了。”后来，弟弟读书、娶妻的费用全依赖她这个姐姐纺纱织布挣的钱。等后来弟弟有了四个儿子，姚女才放心地说：“我可算对父母的临终嘱托有个交代了。”弟弟感念姐姐养育之恩，对待她就像对待母亲一样，弟媳妇对待她也像对待婆婆一样恭敬。姚女终年六十五岁，去世后葬在父亲墓旁，姚氏子孙世世代代祭祀这位孝女。姚女牺牲自己的婚姻照顾弟弟，原因也和前面的桂义女一样“出嫁从夫”，为了一心一意抚养弟弟，她只能不嫁人。这就是“长姐比母”。
赵文光是赵文华的哥哥。文华官做到工部尚书，但是对哥哥一向非常敬重。当初文华奉皇帝之命剿灭倭寇，非常有权势，而文光却对权势看得很淡。文华想趁机为哥哥谋一个官职，兄弟共享富贵。文光却推辞说：“家乡山清水秀，我在这里喝酒赋诗，生活已经很满足了。富贵于我如浮云，别让我操心官场上的事。”表示不愿意做官。而文华还是瞒着哥哥悄悄地给他谋了一个职位，文光知道后很生气，坚决不去上任。文华官大脾气也大，他一发怒，下属们都怕得要命。文光曾经很严肃地批评弟弟脾气不要这么坏，而文华也“摄衣唯唯”，非常恭敬地接受批评。《礼记》曰：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”赵文华“摄衣唯唯”，就表明他对待哥哥就像对待父亲和老师一样恭敬，不敢违逆。
袁炤，明代一品大学士袁炜的哥哥。他从小喜欢涉猎异书，不喜欢受拘束，觉得弟弟袁炜更适合考科举，就每次鼓励弟弟好好读书，自己心甘情愿做他的后勤。后来袁炜考中进士，官越做越大，袁炤觉得心事已了，就弃绝尘事，觞咏山水间，从不与官府打交道。他曾经与朋友在永明寺僧舍喝酒，喝着喝着就吵起来了，最终不欢而散。当时袁炜正在休假，就劝哥哥不要那么盛气凌人。袁炤瞪着眼睛说：“惟贫贱者能骄人，位重则忧深，官势安足藉！”意思说他并没有依仗兄弟的官势，他是一个布衣，才可以纵情任性，而兄弟官做得越大，才越应该戒慎恐惧。袁炜也很看重兄弟情，在他官居翰林学士之后对兄长依然非常敬畏，《县志》记载，只要袁炤稍微发怒，袁炜“即长跪，怒不解不起”。因为袁炤去世早，袁炜抚侄如子，袁炤的两个儿子也因为袁炜恩荫授官。
按古代伦理，兄弟应该“同财共居”，财产共有，不分彼此。如果因为种种原因分家了，也要秉持“兄弟分产，推多取少”的原则，就像“孔融让梨”。如清代有个叫周珍的慈溪人，当初奉母亲之命分家。后来弟弟周璋家因为吃闲饭的人多，生活困难，为了接济弟弟一家人的生活，周珍请求母亲让他家与弟弟全家重新合在一起生活，共同抚养两家老小。
还有元代慈城地区有罗氏五个亲兄弟，人称五老。育有儿女二十二人，孙子孙女五十人，整个家族近一百人在一起吃饭。家里烧饭的锅大得像水缸。这个共爨的传统维持了五代，朝廷赐予“同居耆德”匾额，以表彰他们家族的团结和睦。
古人讲兄弟要患难与共，生死相依。替父兄顶罪，这在现代社会是不允许的，但在古代却被认为是一种孝友美德。如光绪《慈溪县志》记载了这样一件事：唐复礼遭人陷害，将被押解进京。他的长子唐辕请求官差让他来为父亲顶罪。起初官差不同意，于是唐辕不停地磕头，一直磕到脑门流血，官差被他感动了，就脱下复礼的枷锁，给唐辕戴上。行至绍兴，唐辕的弟弟唐毂从杭州回家，正好半路遇见，唐毂拉着哥哥的衣襟哭着说：“哥哥你是长子，宗族的继承人，你对这个家族比我重要，你不能冒险送死，让我去顶罪吧。”唐辕开始坚决不答应，说他是哥哥怎么能让弟弟吃苦，唐毂就哄他说：“哥哥你口才不好，去了也没用。弟弟我口才好，自有妙计脱身，你放心好了。”说完夺下枷锁套在自己身上。官吏也被他感动了，于是将唐毂押解进京。唐毂在京城监狱里关了没多久，有朝臣奏明皇帝，说唐复礼是被冤枉的，应该无罪释放，于是唐毂平安回到家乡。
王涛、王濂两兄弟，幼年丧父，家里很穷。曾多次奉母之命去舅舅家讨要吃的，舅舅不胜其烦。有一次，王涛又奉母命去讨要吃的，他舅舅恼怒地说：“你们兄弟若不能赡养母亲，我干脆令你们母亲改嫁算了，也省得你们都饿死。”王涛哭着回家，且不敢对母亲说实话。母亲见他空手而归，盛怒之下还用棍子打他。王涛跪下挨罚，没有一句怨言。这时弟弟王濂知道哥哥心里委屈，又不敢怨恨母亲，于是也和哥哥一起跪下受罚。有一次亲戚招呼王涛兄弟去吃饭，不巧王涛生病了，母亲就让王濂一个人去。王濂去了又回，母亲问他为什么不去。王濂回答：“家里没米了，我宁愿与母亲、哥哥一起挨饿，也不愿意我一人吃饱，看你们挨饿。”后来过了十余年，兄弟俩都能以教书为业，奉养母亲。他们各自的妻子因两家住在一起难免闹一些小矛盾。虽然妯娌闹矛盾，但兄弟俩没有半点不和，总是携手而出。时间一长，妯娌也就亲如姐妹了。到了晚年，兄弟俩更是友爱，有好吃好穿的总是一起分享，出行也总是两家一起去，从来不自己一家人单独出去。邻里乡亲无不称赞他们兄弟手足情深。
《明史》记载了义妹茅氏的故事：茅氏，十四岁，父母双亡，与哥嫂一起居住；哥哥瘫痪在床。有一天倭寇突袭慈城，嫂嫂慌忙逃命，并招呼茅氏一起走。茅氏却说：“我是未出嫁的女子，怎能随便出门？况且都走了，哥哥谁来照顾？”倭寇四处放火，茅氏扶着哥哥躲在空屋子里，兄妹俩不幸被大火吞噬。
《清稗类钞》载有桂天士待姊的故事。桂贵，字天士。他的姐姐嫁到慈城西乡魏家桥，丈夫去世了，她九十岁，桂天士也八十多岁了。他们两家相距二十里，年轻人来回走一趟也不轻松。但魏家桥的人却经常看到八十多岁的弟弟到姐姐家里来，帮她干一些体力活，每个月都要来好几趟。难道没有年轻人替他这个老头干活吗？也可能有，但自己动手和别人代替在感情上是不一样的，就像唐代宰相李亲自为生病的姐姐烧火煮粥，说：“并非没有仆人代劳，而是姐姐年纪大了，我自己也老了，即使想常常为姐姐烧火，又如何办得到呢？”