先秦·鲧禹治水
先秦神话小说。撰人不详。原载《山海经·海内经》。朱东润主编《中国历代文学作品选》、袁珂《古神话选释》 皆录入。这是我国古代一篇著名的神话传说。袁珂指出，它“产生于父权制氏族社会以后”。据古书记载，禹是夏后氏部落长、炎黄联盟首领、夏朝建立者。他治水的伟大业绩，远古以来，广泛流传，被逐渐夸饰和神话化。在神话系统中，他是位天神和大主宰的神格。据《国语·鲁语》载，“禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”。《山海经》中也记有他杀相柳 (见《海外北经》) 和命竖亥丈量大地 (见《海外东经》) 的片断。本篇描写： 远古时代，洪水滔滔，横流泛滥于天下。鲧挺身而出，对付洪水。他没等天帝的命令，就窃取了被天帝所垄断的一种能生长不息的神土，想用来填塞洪水。这就触怒了天帝，天帝便命令火神祝融在北方的羽山之荒野杀害了鲧。但是，鲧壮志未酬，死不瞑目，又从腹中生出了儿子禹。禹受天帝之命治水，他吸取了父亲失败的经验，兼用填塞和疏导之法，终于平定了洪水，使全国得到了安定。作品通过对鲧、禹父子两代顽强从事治水事业的描述，反映了远古人民征服自然的坚强意志和不屈的斗争精神。大概是上古时代某一地区曾发生过大水灾，由于民众不断努力，长期同洪水搏斗，终于战胜了洪水，恢复了正常生产，于是就产生了鲧、禹治水的神话。古希伯来人也有关于洪水泛滥的神话传说。《尚书·大禹谟》中记载： “帝 (舜) 曰：‘来禹，洚水儆予。’”《夏书》云： “禹抑鸿水。”(《史记·河渠书》引)这些也都透露出了我国上古的氏族社会末期曾经发过水灾的信息。本篇对鲧禹治水的神话传说，作了一个简短精练、概括性大的记录。全文虽简，却把有神人或神性英雄参加的活动、父子两代的斗争，忠实完整地描述了下来。作品生动地勾勒了鲧和禹两个为民解忧的形象。鲧本是天帝(黄帝)的“元子”。据《山海经·海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧是“白马”形躯的神。就是这个神马，他看到大地上滔滔洪水，无所止极，同情受洪水灾祸的黎民百姓的痛苦，用行动来帮助黎民; 于是他不惜违背天帝的意志，偷窃了天帝的 “息壤”，要把人类从灭顶之灾中拯救出来，这样触怒了天帝，而遭到了天帝最严厉的惩罚。大神鲧，是为人民而牺牲的英雄形象。禹与其父一样怀着一颗忧民之心，他终能继父之志，战胜洪水，所以也就成为人民拥戴的英雄首领。本篇故事歌颂他“布土以定九州”的伟大功绩，还有的神话赞颂他诛杀曾“振滔洪水，以薄空桑”(《淮南子·本经训》)的恶水神共工，说禹曾叫太章和竖亥两个神人分别从南北极测量大地，把测量出的二亿三万数千多个洪水渊薮，“乃以息土填”为“名山”(《淮南子·地形篇》)。这些都形象地说明禹是一个造福群伦、辟除民害的英雄。在禹治水的神话故事中，一些古书还记载了许多曲折、动人的情节。如《汉书·武帝本纪》颜师古注引《淮南子》说： “禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。”《拾遗记》卷三说：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”《尸子》说：“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰： ‘吾河精也。’授禹河图而还于渊中。”还有一些古书在描写禹治水的事迹中，则穿插了一些带有神异色彩的生活情节。如《吕氏春秋·音初》记载他和涂山氏女的爱情。《尚书·皋陶谟》还说，禹娶涂山氏女，四天后就生下了启，而“启呱呱而泣”，他却没有空暇去爱抚启，就出门治水去了。《淮南子》里还记述了禹的另外一段家庭生活，说禹治洪水，亲自化为熊去开山，涂山氏来，看见此状，就羞愧而去。这些故事共同地表现了禹治洪水的勤劳和忘我精神，使他作为天神的形象有了更多的人情味。大禹治水的神话，对后世文学创作产生了很大影响。《太平广记》卷四六七《李汤》曾衍叙出 “禹锁水神无支祁”的情节。明代的 《有夏志传》也衍述出多回的“禹王治水”的演义体小说。鲁迅在《故事新编》中也以此为素材，创作出了短篇小说《理水》。