秦汉·褚少孙·河伯娶妇
亦题《西门豹治邺》。西汉历史小说。褚少孙撰。原载《史记·滑(gǔ)稽列传》。顾之京、佟德真编《中国古代短篇小说选》录入。西门豹，复姓西门，名豹。前400年，魏文侯任命他为邺县(今河北临漳)县令。梁玉绳谓“西门豹，古之循吏也，而列于滑稽，尤为不伦” ( 《史记志疑》)。然“叙次特妙”，实属忠于史实而又用小说笔法创作的优秀作品。作品描述：西门豹为邺令，即会长老，问民疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰： “邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。”并说：人家有好女者，恐大巫祝为河伯娶之，以故多持女远逃亡。城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。”西门豹曰： “至为河伯娶妇时，幸 (希望)来告语之，吾亦往送女。”至其时，西门豹往会之河上。豹呼“河伯妇来，视其好丑。”女子出帷中，豹视之说： “是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中，豹又以“巫妪去久不回”为由，使吏卒间续投巫妪三弟子入河，后又投三老入河。欲使廷掾与豪长者一人入河，但皆叩头，额破血流。豹谓“留待之须臾”。须臾，豹让廷掾起来，说河伯留客之久，皆罢去归家吧。这是一个破除迷信、为民除害的故事。它生动地表现了西门豹革除陋习而善于斗争的精神，揭露了封建社会土豪劣绅和巫婆假借迷信残害妇女、诈取民财的罪行。故事叙事写人十分精彩。娶妇盛会，西门豹大智若愚、大巧若拙。你看他，对于河伯娶妇，比谁都虔诚。以向河伯报告更换好女等为理由，将大巫妪及其三个弟子投入河中。但皆杳无音信，他又故作镇静，以所投四人皆是女子而“不能白事”为借口，又把三老投进“河伯府”。就这样，西门豹假戏真做，巧妙地惩治了这些为害百姓多年的元凶。西门豹这个老谋深算、玩敌于掌心之上的智者形象也十分传神地得到了表现。作品构思之巧，塑造形象如此成功，“即使在以虚构擅长的小说中也属上乘”(徐中玉语)。西门豹惩治大巫妪的曲折情节描绘，妙语连珠，险象环生，在正剧的严肃氛围中，演出了一幕幕令人肃敬且喜的幽默剧。河伯娶妇与西门豹故事渊源流长。据《山海经·海内北经》及《楚辞·九歌·河伯》，河伯古本天神。古代卜辞中有“河妾”一语，似乎当时河神已有娶妻纳妾的传说，为河伯娶妇恶俗所起之由。自殷而降，至于周末，河伯为人所奉祀，位望隆崇。《庄子·人间世》有： “不可以适河”(司马彪谓“适河”即 “沉人于河祭也”); 《史记·六国年表·秦灵公八年》有 “初以君主妻河” ( 《索隐》云 “谓以公主嫁河伯也”); 《楚辞·九歌·河伯》描写“与女游兮九河”(闻一多谓“女”当为河伯所从游之少女)。可见河伯娶妇传说之广。西门豹本是精明干练、守信于民、善于谋事的古代清官，《淮南子·人间训》还记有他治邺 “与民约信”之事。褚少孙写西门豹事，把“河伯娶妇”的民间传说与西门豹治政轶事糅在一起，写出《河伯娶妇》这篇特殊的文体——史传体小说。“河伯娶妇”，《水经注·浊漳水》亦记其事。