先秦·夸父逐日
亦题《夸父追日》。先秦神话小说。撰人不详。原载《山海经·海外北经》。袁珂《古神话选释》、朱东润《中国历代文学作品选》、刘文忠等编《文言小说名篇选注》均收录。作品描述： 夸父追着太阳跑，一直跑进太阳中。这时，口渴唇焦，想找水喝，便一口气喝干了黄河、渭水，渴仍未解。于是，想北饮于大湖泽，但尚未到达，却渴死在半道上。他丢弃的手杖，化作了一片丰茂的桃林。作者以悲壮的笔调，歌颂夸父为了探索太阳的奥秘所表现出来的无与伦比的英雄气概和勇于探险、勇于牺牲的崇高精神，反映了远古人民要认识自然、征服自然的强烈愿望。关于夸父何以逐日，后人有种种解释，如水火之争说，与时间竞走说，追求真理和光明说等。笔者认为： 夸父之所以要 “入日”，要 “追之于禺谷” (即传说中太阳沉落的地方——虞渊)，就是要认识太阳，探索太阳的奥秘，要弄清这个朝出晚落，既能给人以光明，又能给人以温暖的大火球内部到底是什么，这个神秘的火球落山后到底去了何处，是否还在燃烧……从此出发，作品塑造了一个震撼人心的巨人形象。夸父对于上述探索太阳奥秘的问题，不仅敢想，而且敢干，表现了强烈的进取精神。更主要的是，竟然真的追上了太阳，直入其中，为此，他付出了极大的代价——口渴之时，竟一饮茫茫滔滔的黄河、渭水而尽，尚不解渴。这是何等的气派，何等的牺牲精神!不幸渴死途中，仍不瞑目于未竟事业，便把手中拐杖，化作繁茂的桃林，好让后继者纳凉歇息，润喉解渴。这又是何等的悲壮，何等的对未来充满信心! 总之，夸父是一个精神与体魄都异常伟大，堪与自然力相较的探险者。这篇神话创造了悲剧美。夸父要探索太阳的奥秘，逐日饮河，想法是合理的，气概是阔大的。然而，由于异己的自然之力过于强大，他不幸牺牲了。这二者，构成了 “历史的必然要求和这种要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”(恩格斯语)。英雄死去了，作者把这一“有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅语)的过程中，使夸父的崇高精神和必胜信念更加突出，从而显示出人类自身的伟大和崇高。作品还以高度夸张的浪漫主义手法，充分地表达了对英雄的崇敬之情。夸父的形象，无疑是原始人以生活中的英雄为依据，通过想象创造出来的，然而却给与了他以超人的夸张。法国神话传说中也有一位巨人，后来被拉拍雷写进了《巨人传》。这位卡冈都亚，刚出生便喝了一万七千头牛的奶。但是，这比之夸父的饮河渭尚不足，却是小巫见大巫了。作者正是通过这种超级夸张，才充分表现了夸父的英雄气慨。又据《山海经·大荒北经》记载，“大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两黄蛇”。《朝野佥载》云： 辰州东面有三座高几十丈的大山，那就是夸父支锅煮饭用过的三块石头。这些记载也为与日逐走的夸父平添了不少粗犷、豪迈、雄健的气质。本则神话气势磅礴，构思宏大，神采瑰丽，笔法精炼，为先秦神话佳作。《夸父逐日》影响深远。夸父的英雄精神，具有永久的撼动人心的鼓舞力量。晋诗人陶渊明 《读山海经》就谓： “夸父诞宏志，乃与日竞走。”作品所创造的悲剧意境和浪漫主义夸张手法，对后世文学创作起了 “范本”式的作用。《封神演义》、《西游记》中的哪吒日行千里，孙悟空腾云驾雾、搧灭火焰山，无疑都受到本篇的影响。