三国两晋南北朝·干宝·天上玉女
亦题《弦超》、《弦超与智琼》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷一。《法苑珠林》卷八、《艺文类聚》卷七十九、《太平御览》卷六七七引录。滕云《汉魏六朝小说选译》、刘文忠等《文言小说名篇选注》、李格非等《文言小说》皆选录。其本事见《北堂书钞》卷一二九引张敏《神女传》、《太平御览》卷三九九又七二八引《智琼传》。玉女，据《吕氏春秋·贵直》篇高注，则为“美女”。《礼含文嘉》宋均注：“玉女，有人如玉色也。”皆指容色美好言。至《抱朴子·内篇·仙药》云：“玉女常以黄玉为志，大如黍米，在鼻上。是真玉女也。无此志者，鬼试人耳。”此乃神仙家所谓玉女，此“天上玉女”，即此类也。本篇描写神和人幽会相爱故事：三国魏济北郡佐吏弦超，一次夜里梦见有神女来陪伴他，自称是天上玉女，姓成公，叫智琼，父母早丧，天帝可怜她身世孤苦，就让她下嫁人间。弦超在梦中见玉女容貌非凡，又惊又喜，十分兴奋，连着三四夜都是这样。有一天早上，玉女真的来了，驾着华丽的车子，跟着八名侍女，身穿绫罗锦绣，容貌姿态有如天仙。车上带的酒器、食物，都是人间罕见的。她邀请弦超同酌共饮，并说了很多弦超和她结为夫妇的好处的话。于是他们结为夫妻。七八年后，弦超父母为他娶了妻子，玉女和他的妻子分日而餐，分夕而寝，夜来晨去，行动如飞，只有弦超能看见她。时间长了，玉女的行踪难免被人发觉，别人问起弦超，弦超无意中把真情漏了出去。于是玉女要求离去，不愿再和他长期相处。本篇大旨和《杜兰香》基本一样，也是宣扬神女向往人间生活，和凡人相通的思想的。但比杜兰香写得更细致、更委婉、更动人。如“智琼下嫁”的情节，写智琼来会弦超时的服饰、车马、酒食等，极力铺排夸张，有力地烘托出智琼迫切向往人间生活的心理活动。特别是“玉女遂求去”一节，写得是那样的动人心魄，荡人肺腑;人物的感情是那样的凄楚哀惋而又真挚强烈。智琼在“把臂告辞”时“涕泣流离，肃然升车，去若飞迅”，难过得以致连回头再看弦超一眼都不忍心。弦超则“忧感积日，殆至委顿”，整个精神支柱都垮了。真是勾魂摄魄，令人不能卒读。全篇文笔也较通畅流利，实为《搜神记》中仙凡爱情的佳篇。弦超与智琼故事很著名。张敏曾为此故事作《神女赋》。张华曾续《列异传》，其中也有《弦超》条。郭缘生《述征记》亦记其事(见《乐府诗集》引文)。五代杜光庭《墉城集仙录》所记最详，并衍饰出弦超于吏屋而智琼“常得往来”、他吏告官“委曲问之”的情节(《太平广记》卷六十一引)，更使其故事内容丰赡。《五朝小说·魏晋小说》、《绿窗女史·神仙·仙姬》、《旧小说》皆载有《天上玉女记》，与《搜神记》的故事情节同。《情史》卷十九亦载此篇。