秦汉·赵晔·吴钩
亦题《干将莫邪造剑》。东汉历史传奇小说。赵晔撰。原载《吴越春秋》卷二《阖闾内传》。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。作品主要写的是干将和莫邪为吴王铸剑的故事。干将是春秋末著名剑工，战国时已有其传说，《荀子·性恶篇》即有“干将、莫邪良剑也”的记载;《战国策·赵策三》早记有干将所铸剑的犀利情况：“夫吴干(将)之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜，薄之柱而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百。”本则故事当是据历史传闻所写成的带有神话色彩的作品。作品描述：阖闾请干将铸造名剑二枚(把)。干将造剑，即采五山之铁精、六合之金英，然后选择天时地利，待阴阳调和、百神临观之时，才开炉铸剑;不料，正铸时气温突然下降，炉膛凝结，铁汁沦流不出。干将不知其由，其妻莫邪指点说，铸炼出宝剑，需要以人为牺牲而后成。于是莫邪乃断发、剪爪，以代自身，投于炉中，遂铸成两剑：阳曰“干将”，阴曰“莫邪”。干将匿其阳剑，出其阴剑而献之。阖闾甚重“莫邪”之剑，复命于国中作金钩(似剑而曲的兵器)。吴人作钩者甚众，而有一钩师贪王之重赏，乃杀其二子以血衅成二钩，献于阖闾。待那个钩师诣宫门求赏时，其献二钩已混杂在众钩中，钩师向钩而呼二子之名，两钩从众钩中俱飞出，著父之胸……。小说通过干将夫妻铸剑的经过等情节的描写，主要反映了剑工们的牺牲精神。在生产水平低下的古代，冶铸宝剑这类技术性强、危险性大的工作，从事起来是相当困难的，因而铸剑传说中常有用人作牺牲来祭炉神这样的情节，并且作为牺牲的常常是剑工本人或剑工的妻、子。这篇小说所写干将之师“作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物(剑)”的情节，就是一例。这是何等壮烈的牺牲行为! 莫邪闻风而起，也“断发，剪爪，投于炉中”，“遂以成剑”。这“断发、剪爪”，则“是以自身的部分代替全体，也是以身为牺牲的意思，不过不是直接牺牲，而是成了宗教仪式的一种表现;虽是宗教仪式的表现，但发、爪在古代都被认为是人身的精华，损伤它们，对自身是大不利的，因而这种象征性质的牺牲，还是极其悲壮严肃的”(袁珂《古神话选释》)。一剑的铸造成功，往往是用生命和鲜血换来的。小说的后一部分，写钩师献钩，其中“杀其二子以血衅金，遂成二钩”的情节，姑且不论钩师铸钩目的的功利性质，单就以二子作牺牲铸成两宝钩的事情来说，其宝钩的价值何等昂贵!作品中对两宝钩俱从众钩中“飞出，著父之胸”的浪漫主义的奇异描写，使小说带上了浓重的悲剧色彩。这篇小说对后世文学创作影响很大。唐陆广微《吴地记》(《汉唐地理书钞》辑录)记同一干将铸剑的故事，把莫邪“发、爪代身”衍饰成“莫邪闻语，跃入炉中”的直接牺牲的情节，更加重了故事的壮烈色彩。