秦汉·刘向·萧史
亦题《萧史弄玉》、《萧史传》。西汉志怪小说。刘向撰。原载《列仙传》卷上。《艺文类聚》卷七十八亦载此故事 (文字有异)。吴曾祺《旧小说》、李格非《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》 皆录载。作品写人神恋爱故事。叙述： 秦穆公之时，有一个善吹箫的萧史“能致孔雀、白鹤于庭”。穆公有女字弄玉，芳心契知，穆公遂把弄玉匹配与萧史。弄玉从夫学吹箫，练习凤鸣之声。居数年，吹似凤声，“凤凰来，止其屋”。穆公为他们建造了凤台，使“夫妇止其上”。数年后的一天，夫妇二人“皆随凤凰飞去”。作品旨在宣扬神人仙术，但也曲折地反映了当时人们对自由幸福的爱情生活的向往与追求。这则 “凤求凰”故事。构思精巧，别致而富浪漫情趣。开头交待男主人公萧史“善吹箫”后，以虚实相间的传奇性笔法，写箫声“能致孔雀、白鹤于庭”。极言这个似仙似人的萧史之绝妙吹技，为下文人仙相恋双吹箫的情节的升华，设下了机枢伏笔。轻舒慢吁箫声鸣，秦女芳心自知情，弄玉、萧史结连理。故事意境深化，夫婿“日教弄玉作凤鸣”，托出 “凤飞翩翩兮，四海求凰”(司马相如《琴歌·凤求凰》)的情致。果然“凤凰来，止其屋”，人间仙境霭然而成。夫凰妇凤，箫笛酬韵，无限情知，尽在凤鸣凰应声中。“一旦，皆随凤凰飞去”，把幻设的情景推向极致。据袁珂考证说，这后一句，是写“萧史和弄玉都像凤凰样的生了羽翼，随着它们升天而去”(《中国神话史》)。若是如此，那么《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记此事最后说的“一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去”，虽有增饰，倒不如原来的佳趣天成。刘向这种对人和仙“凤求凰”传说故事的虚实相间的描写，“既表现了人类在志怪神话中对人世仙化的愿望，也表现对仙界俗化的意向，从而得见志怪小说中人仙混同，似仙似人的爱情故事的传奇浪漫，表达了汉魏时期文人仰盼超世度凡的懵懂的神仙观念，这在艺术上，正合乎了志怪小说的神秘玄虚的传奇美感”(肖玉杰语)。“萧史弄玉”故事对后世影响特大。李白词《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，即咏此事。沈亚之撰《秦梦记》，即借弄玉旧闻而自创新事。元人赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三中铺张其事，又演饰出“孟明为媒使弄玉嫁萧仙” 的情节。明代佚名氏据此故事写有《秦楼萧史引凤》杂剧，清佚名氏写有《吹箫引凤》杂剧、《跨凤乘龙》杂剧等，今悉存世。