三国两晋南北朝·禽经
晋前志异小说集。旧题(周)师旷撰(不可信)，(晋)张华注。《宋史·艺文志》子类小说类著录。有《百川学海》本、《格致丛书》本、《夷门广牍》本、《唐宋丛书》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本、《古今说部丛书》本，又有清人王仁俊辑《玉函山房辑佚书补编》本、1988年10月上海古籍出版社《说郛三种》本。明人胡震亨云：“余谓此书之成，必在隋世;而经文、传语，亦出一手。”说成书时代为“隋世”，实无据也。可能是书成于晋前，或即为张华撰。胡氏谓经、传，出自一手，很有见地。本书经文和传语，熔于一炉;对于各地禽鸟特别是奇禽，作了比较集中的描写。其中有很多是实有其禽，但也有不少是神话传说中的禽类。如“凤者羽族之长”条云：“凤雄凰雌。凤鸿前麟后，蛇首鱼尾，龙文(纹)龟身，燕颔鸡喙，骈翼……飞则群鸟从，出则王政平、国有道。”又如“扶老强力鶺鸽”条云：“扶老，秃鹙也。状如鹤大者，高七、八尺，善与人斗，好啗蛇脯羞(或作炙)食之，益人气力，走及奔马也。”说“扶老”有“七、八尺”高，擅长“与人斗”，颇带奇异色彩。“凤凰”、“扶老”等，这些奇珍之禽，则是现实生活中不存在的，在《逸周书·王会》、《山海经》等书中，亦可见到，都是虚构的幻禽。由此可见出作者的想像力。“望帝杜宇”条，更是一篇神异奇幻的作品：“望帝杜宇者，盖天精也。……望帝称王于蜀时，荆州有一人化从井中出，名曰鳖灵，于楚身死，屍反泝流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，蜀民垫溺。鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅土，民得陆居。蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西洲。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山，而隐，化为杜鹃鸟。”“人死而复生”，“让贤而隐化”，情节交构，色彩斑斓，是描写得较为出色的神话短篇。与《蜀王本纪》中杜宇故事行文有异，如鳖灵“凿巫山，开三峡”的情节，以及望帝“处西山”而“修道”的描述，都是《蜀王本纪》所没有的。当然像这样情节完整、有人物形象的章节，在本书中，则为少见;而本书内容大多支离破碎，不能说是严格意义上的古小说。