三国两晋南北朝·虞通之·京邑士人妇
南朝宋志人小说。虞通之撰。原载《妒记》。《艺文类聚》卷三十五引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达《文言小说》选录。小说叙写：京城有一士人之妇，非常妒忌，对丈夫小则骂詈，大则捶打。经常用长绳系夫脚，若唤夫，便牵绳。士人不堪，便与巫婆商量对策。趁妇熟睡，以绳系羊，士人入厕缘墙逃走。妇睡醒，牵绳唤夫而羊至，大吃一惊，立即召来巫婆请教。巫婆说她积恶太多，因此神人怪责，使郎君变为羊。若能悔改，还可祈请神人开恩。妇人抱羊恸哭，自咎其罪，发誓改过。巫婆让她斋戒七日，并令全家大小都避于室中，再祭鬼神让其夫还复本形。士人回到家中。妇见夫悲哀啼泣，但后复妒忌，士人于是伏地学羊叫，吓得夫人惊恐不已，赶紧求救于神人，再次对天立誓。从此士人妇不敢妒忌了。小说意在嘲讽士人妇的妒忌，然而却给读者提供了一纸对封建礼教的诉讼状。从故事内容来看，士人之妇的潜在心理、内存本质仍不失为一个善良多情的女人，当她误以为丈夫“变成羊”时，惊恐焦急，找巫求救，并为之“悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓”，还为之“七日斋”，以求丈夫“还复本形”。可见她并非无情。当丈夫徐还时，她关切啼问：“多日作羊，不乃辛苦耶?”这一悲、一啼、一问，深情可见。夫痛于身，妇痛于心，夫痛为假，妇痛乃真。虽说愚昧得可怜，但这种以夫痛为己痛的爱心，实乃人间难得之真情。如此多情善良的妇人，为何妒忌起来竟迷失本性，以致于前后判若两人?这就要从当时黑暗的社会制度和吃人的礼教纲常中寻找原因。在漫长的封建社会中，妇女长期受欺压、遭凌辱，她们没有独立的人格，没有做人的权利，只是依附于男子的玩物。男子可以肆意蓄妓纳妾，而女子只能视而不见，忍辱求生。虽然她们也愤怨不平，但却不敢反抗，偶有极少数人试图反抗，但却以妒忌的方式表现出来，显得可怜可悲又可笑。本篇的士人妇便是这极少数人中的一个典型。当然，她那种带有普遍性的偏狭思想应该摒弃，而造成她变态的那个畸形社会则应批判。小说调动语言、动作、神态、细节等多种描写手法，使得整个故事娓娓动听，人物形象鲜明生动。作品笔调轻松活泼、幽默诙谐，为我们编排了一出富有喜剧特色的小闹剧。士人妇“以长绳系夫脚”的滑稽可笑，“士人缘墙走避”的猥琐卑鄙，巫婆假戏真做，捉弄同类的可恶可憎，羊人互易的喜剧性变化，都令人捧腹不已，受到强烈的艺术感染。