三国两晋南北朝·王琰·沙门单
南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷二十七录载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非等《文言小说》选入。这是一则异僧故事。写十六国时赵地有一个叫沙门单的人，字道开，敦煌人，本姓孟，自小出家，想穷困地住在岩谷，所以先断绝谷食，只吃些酒脯杂果之类。三年以后，就服练松脂;三十年后，只是有时吞吃小石子，连酒脯杂果也断绝了。身体害怕风寒，所以吃些辣椒和生姜。气力也微弱，但是肤色却润泽，走路如飞一般。神仙几次试探想干扰他，未曾动摇他的决心。他只是端坐静念，昼夜不眠。他久住抱罕县，在石虎二年，从西平迎他到邺下，途中既不乘车，也不乘船，日行七百多里。路过南安时收一小孩为佛徒，这孩子十三四岁，走路也和道开一样快。到达目的地后住在昭德寺，整天穿着又粗又破的麻布条，腹背常常袒露着。在屋里作一棚阁，有八九尺高，再用菅草织成帐子，在里面坐禅，已有七年没吃过粮食;还常配制些杂药，药有松脂伏苓之气。他善治眼疾，常常遍走集市乡间，给百姓治病，又把远近王公给他的遗赠，积攒下来都散给百姓。石虎末年，他预见将有大乱，就带弟子南去许昌，后卒于罗浮山。作者通过沙门单修炼成佛及“救疗百姓”的故事，宣扬佛门弟子的神异和普救众生的善行。故事虽神奇怪诞，但其思想倾向却与劳动人民的愿望有一致之处。人民希望有像沙门单这样能为百姓解除病痛和贫困的神僧。作者用浓郁的浪漫主义彩笔，塑造了沙门单的鲜明形象。如写他的面貌体魄、修行的专注、神异功力、普救百姓情况等，都比较生动，勾画出了一个怪人、奇人、神人合一的形象特征。