先秦·韩非·不死之药
亦题《有献不死之药于荆王者》。战国寓言小说。韩非撰。原载《韩非子·说林上》。《战国策·楚策四》亦载。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》、李格非等主编《文言小说》 皆录入。这当是一则民间小故事。缪文远谓：“其辞羌无故实，当系依托，若信为实有其事，则诬矣。” ( 《战国策考辨》) 吴师道《战国策补注》谓： “自齐威、宣、燕昭使入海求三神山而方士盛，楚臣有献不死之药者，知当时此术蔓延浸淫，不独燕、齐然也。”这一故事当是战国中期以后人民为讥斥君主求不死之药之风而产生的，到战国末期由文人把它记录下来。作品描写：有一个人拿不死之药去献给楚王，守门官连忙把它送进宫中。中射之士问守门官说： “这东西可以吃吗?”守门官回答说可以吃，中射之士就把它抢过来吃掉了。楚王大怒，叫人去杀掉中射之士。中射之士托人对楚王说： “我询问谒者，谒者说 ‘可以吃’，所以我便把它吃了，这说明我没有罪，而罪在守门官身上。再说，客人献的是不死之药，我吃了，大王把我杀掉，说明这是死药，是客人在欺骗大王。倒不如饶恕了我。”楚王便赦免了他。作品说明世界上没有什么不死之药，只有愚人才会上当。寓言辛辣地讽刺了那些愚昧的统治者，对于献药的骗子也是一个有力的鞭挞。剥削阶级的人物总是梦想长生不老，幻想获得一种不死之药。作品勾画了能言善辩的中射之士，他用自己的行动揭穿了 “不死之药”的诬妄，以其勇智挫败了昏聩楚王的杀机。他的聪明与机智通过对他的言行的生动描绘，极为鲜明地表现了出来。对他言行的描绘，确实为传神之笔。《列子·说符》所载“不死之道”，内容情节基本与此故事同。《博物志》所载《不死酒》借鉴了此故事。