《滹南遗老集》的主要内容,《滹南遗老集》导读
这是一部兼收论著、诗话、杂文和诗的文集，在辽金的文献中是值得重视的著作，金王若虚撰。
王若虚 (1174-1243)，字从之，号慵夫，藁城(今河北省藁城县)人。他生于金朝后半期(世宗大定十四年)，卒于金亡后9年(蒙古太宗十五年)。在金朝，他考中过经义进士;朝外作过延州刺史;朝内作过左司谏，翰林直学士，国史编修官，撰《宣宗实录》;还出使过西夏。金亡时他刚过60岁，不再作官，在正定隐居，自称滹南遗老(因所居在滹沱河之南)。70岁时候，由两个儿子陪侍，与友人刘祁同游泰山，称泰山为仙府，静坐死在那里。他学问渊博，有见识，敢评论古人。《四库全书总目提要》称赞他：“金元之间，学有根柢者，实无人出若虚右;吴澄(元朝著名学者)称其博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。”所著还有《慵夫集》，没有传下来。《金史》 卷126有传。
这部文集共45卷，包括《五经辨惑》2卷，《论语辨惑》5卷，《孟子辨惑》 1卷，《史记辨惑》 11卷，《诸史辨惑》2卷，《新唐书辩》3卷，《君事实辨》2卷，《臣事实辨》3卷，《议论辨惑》1卷，《著述辨惑》1卷，《杂辨》1卷，《谬误杂辨》1卷，《文辨》4卷，《诗话》3卷，《杂文》5卷 (最后附诗40余首，据考是从元好问 《中州集》里抄来的)。传世本有残缺，如第三卷量过少，《四库全书总目提要》推断为原缺，后人割第四卷的前一部分来充数的。
全书的重点是辨惑，就是认为不少传统说法有问题，未可尽信。辨，少数只指出可疑之点，多数兼说明自己的看法。这都是读书时的所得，依传统目录学的四部次序分为几类。经排在最前，说是五经，实际是四经，没有 《易经》，他自己说是理解不深。经部所辨，主要是指出注疏的不妥或谬误。《论语》、《孟子》辨惑，重点是评论宋儒过于求深，以为句句讲天理，关造化，是牵强附会。史部辨惑几种，重点是指摘《史记》和 《新唐书》，尤其对于 《史记》，分谬误为 “采摭之误”、“取舍不当”、“议论不当”、“文势不相承接”、“姓名冗复”、“字语冗复”、“重叠载事”、“疑误”、“用而字多不安”、“用于是乃遂等字冗而不当”。“杂辨”共11类，虽然所说大都不无道理，总像是只取小疵而舍了大醇。“议论”、“著述”辨惑和《杂辨》，评论传统成见的不足取，《谬误杂辨》谈古文献词语的训释，都有参考价值。最后《文辨》、《诗话》虽是泛论诗文，也处处显露自己的偏爱，如文指摘韩愈，诗不喜黄庭坚就是这样。
如内容的标名所示，全书的重点在辨惑。优点也在辨惑。中国自汉朝思想大一统以来，评价任何事物都有了传统的标准。这标准力量很大，轻是不敢疑，重是想不到疑。所以如圣经贤传，三纲五常，以至文的韩柳，诗的李杜，等等，就都成为无条件的好。读书人著论，几乎都是顺着老路走，或歌颂圣道;间或表示不满，也是以不合圣道为理由。唯一的例外是东汉的王充，著《论衡》，敢疑经典，疑孔子。《滹南遗老集》也可算是这种性质的著作，虽然怀疑传统，气度没有《论衡》那样恢宏。作者王若虚的生活环境，政治是异族统治，学术是理学统治，但他有见识，评论任何事物，都是“本诸天理，质诸人情”(王鹗序中语)。就是用这样的眼光，在旁人认为毫无问题的地方，他看出问题，如卷1说宋伯姬为守旧礼教而宁可被火烧死是“不近人情”，卷29说张巡守睢阳，为名节而食人三万口是有罪，卷40说黄庭坚论诗所谓夺胎换骨、点铁成金只是“剽窃之黠者”，都是能见人之所未见，言人之所不敢言。这种不为俗见所囿的议论，在古籍中是少见的。
比较流行的版本有四部丛刊本和丛书集成本。