《古今伪书考》的主要内容,《古今伪书考》导读
《古今伪书考》是清代一部古籍辨伪目录。清姚际恒撰。该书最早版本是清乾隆至道光年间歙西鲍廷博刻《知不足斋丛书》本。此后有清光绪三年(1877)广汉张馥笙刊本、光绪十八年(1892)浙江书局刊本，光绪二十三年(1897)沔阳卢氏刻《慎始基斋丛书》本、苏州文学山房木活字印本、1933年北平景山书社再版《辨伪丛刊》本、1934年海虞瞿氏铁琴铜剑楼重修《晋石厂丛书十种》本。校注本还有清光绪七年(1881)归安姚氏粤东藩署校刊《晋石厂丛书十种》本、光绪十五年(1889)长沙章氏经济书堂校刊本、1929年北平朴社顾颉刚校点的铅印本。今人黄云眉详征博引各书中有关的论著，对姚书辨伪的考证不足及谬误之处予以补正，于民国二十一年(1932)撰《古今伪书考补正》，并于同年金陵大学中国文化研究所印行，另外还有1955年中华书局出版的《古籍考辨丛刊》铅印本。以上诸本，以最后一种较为通行。
姚际恒(1647—1717?)字立方，号首源，又号善夫，安徽休宁人，寄籍杭州。清初著名学者。一生未仕，治学甚勤，著有《九经通论》170卷，其中《尚书通论》辨伪古文，《礼经通论》辨《周礼》、《礼记》中的伪作，《诗经通论》辨《毛序》，而《古今伪书考》则是专门辨伪的工具书。另外还著有《庸言录》。姚氏在治学中，疑古辨伪的态度比前人更审慎，方法较严密，因而他的著作对后世颇有影响。
《古今伪书考》全书1卷，约2万字，收书91种。所录之书，虽未严格划分类列，但大致依经史子三部排列。对佛道著作、古集中的小部伪作以及已经失传之书，均不予收录。综观姚氏所收之伪书，大抵可分为几种情况：一是全部伪作，有经部《易传》、《古文尚书》、《尚书汉孔氏传》、《诗序》、《周礼》等19种，史部《竹书纪年》、《十六国春秋》、《隆平集》等13种，子部《关尹子》、《六韬》、《文中子》、《李卫公问对》等38种;二是真中有伪，有《庄子》、《列子》、《管子》等10种;三是书不伪而撰者姓名伪，有《山海经》、《越绝书》、《吴越春秋》等6种;四是书不伪而书名伪，有《春秋繁露》、《东坡志林》等2种;五是不能定其作者的，有《国语》、《孙子》等4种。
该书采取的辨伪方法主要有：第1，采录前人已有定论之说，主要取材于《汉书 ·艺文志》、《隋书 ·经籍志》、宋晁公武《郡斋读书志》、宋陈振孙《直斋书录解题》，明宋濂《诸子辨》，明胡应麟《四部正讹》等，尤以晁、陈二书目采录最多。第2，不能完全论定的，则折衷其说，或以文辞的工拙来定真伪。如：《文子》、《列子》因其叙述详博而定为真，《鶡冠子》、《公孙龙子》则因其叙述不够详博而认定为伪。
《古今伪书考》是著名的考辨伪书的工具书，它在前人考辨的基础上，扩大了收书范围，采用了多种考辨伪书的方法，发展了辨伪科学，在辨伪科学史上占有重要的地位，对后世辨伪之风产生了很大影响。以后阎若璩、惠栋辨《书》，孙志祖辨《孔子家语》，崔述的《考信录》等都深受其影响。